Gilles Veinstein

Editeurs Prix ind. David, Jean-Claude / Degeorge, Gérard Palais et demeures d'Orient Exposition. Lille, Palais des beaux-arts (2009) Ferrandez, Jacques Gautier, Théophile Hitzel, Frédéric Jouanard, Gil Lâtifî Mansel, Philip Mantran, Robert Mantran, Robert Martin-Chauffier, Gilles Martin-Chauffier, Gilles Istanbul : de l'autre côté du miroir Carnets d'Orient Istanbul Constantinople Istanbul : (sublime) porte de l'Orient (Express) Eloge d'Istanbul Suivi de Traîté de l'invective (anonyme) Constantinople

Manuscrit auteur, publié dans "Pieere Gilles à la découverte de Constantinople, La Rochelle : France (2005)" 1 Un humaniste français à la découverte de Constantinople, le voyage en Grèce de Pierre Gilles (1544-1550) B. Doumerc, professeur à l’Université de Toulouse le Mirail Au début du seizième siècle, l’Europe a les yeux tournés vers les nouvelles routes maritimes qui conduisent les voyageurs vers les Indes occidentales et orientales. En France, le contexte politique pousse François

de musulmans en France » ↑ Article du Figaro [archive] du 28 juin 2010 intitulé "5 à 6M de musulmans en France" ↑ Article de Libération [archive] du 6 juin 2008 intitulé « 5 millions de musulmans en France » ↑ Henry Laurens, John Tolan, Gilles Veinstein, op. cit., p. 11 ↑ Justin Vaïsse, Intégrer l'Islam, chap. Introduction : La France, fille aînée de l’islam d’Europe, éd. Odile Jacob, 2006, p. 17 ↑ Jonathan Laurence et Justin Vaïsse, Intégrer l'Islam p.33, Odile Jacob, 2007, ISBN 9782738119001

L’Europe et l’islam : quinze siècles d’histoire Henry Laurens, John Tolan, Gilles Veinstein Civilisation ou conquête • La civilisation de l’Egypte 1804 : chef du contingent albanais Mehmet Ali a pris le pouvoir en Egypte, chassant les notables du Caire 1807 : chasse les Anglais et se fait reconnaître par les Européens et la Grande Porte, sous le nom de vice-roi 1811 : élimine les Mamelouks La première préoccupation de Mehmet est de former une armée moderne. Il s’aide pour cela de conseillers

? On peut imaginer d’autres interrogations, sur ce type de sujet, il n’y a jamais une seule problématique possible. Depuis le très vague, comment est-on passé d’un Empire ottoman « aux antipodes de l’Etat-Nation » selon la formule de Gilles VEINSTEIN à une « balkanisation » de la Méditerranée en de multiples E-N ? Ou encore la construction des Etats-Nations relève-t-elle d’une logique exogène, l’influence des puissances européennes, d’une logique de contagion (le modèle de l’unité italienne

repères, ce dont témoignent les études. Des rubriques comme « Une voix, une œuvre » ou « La mémoire, la poésie » présentent des poètes marquants de notre temps (Jean-Pierre Duprey, Mahmoud Darwich, Yves Bonnefoy, Pierre Gabriel, Alain-Pierre Pillet, Gilles Lades, Jacques Taurand, Jacqueline Bregeault-Tariel, Monique Rosenberg, Claudine Bohi …) et rendent hommage à des œuvres lumineuses et souvent méconnues ou à redécouvrir (Albert Ayguesparse, Pierre Reverdy, Thérèse Plantier, Henri Falaise, Jean-Paul

− le choix du célibat. En fait, le célibat Dominique Iogna-Prat, « L’omnipotence des médiateurs dans l’Église latine aux XIe-XIIe siècles », dans Histoires des hommes de Dieu dans l’islam et le christianisme, sous la direction du même et de Gilles Veinstein, Paris, 2003, p. 69-87. 13 commence aux XIe et XIIe siècles à être progressivement imposé aux clercs par la hiérarchie ecclésiastique. Les laïcs, quant à eux, ont une participation à la liturgie eucharistique marquée par le recours contraint

devenues sept mosquées majeures à visiter pendant ramadan (Fatih, Selim, Beyazit, Süleyman, Eyüp, Sainte-Sophie, Sultan-Ahmed (mosquée bleue). Ce recouvrement des ruines byzantines est connu par les occidentaux, notamment par le témoignage de Pierre Gilles, humaniste du XVIe siècle, dont le De Constantinopoleos Topographia a servi de guide à tous les voyageurs, depuis 1560 jusqu’aux ouvrages du XIXe siècle. L’auteur y reprend les descriptions byzantines des sites antiques qu’il compare à la situation

Coppolani, Les confréries religieuses musulmanes, Geuthrer, Paris, 1897, Réimpression 1987. • Jean-Louis Michon, Le soufi marocain Ahmad ibn ‘Ajiba et son Mi’raj, glossaire de la mystique musulmane, Vrin, Paris, 1990. • Alexandre Popovic et Gilles Veinstein, Les Voies d’Allah, Fayard, Paris, 1996. • Michel Reeber, L’Islam, Editions Milan, Toulouse, 1998. • Mark J. Sedgwick, Le Soufisme, Paris, Cerf, Bref n° 57, 2001. • Mustafa Amrous, Les Confréries religieuses au Maroc et l'Islamisme

Ludovic) Éditions de Minuit 1969 Beckett par lui-même (Janvier Ludovic) Éditions du Seuil 1990 «Samuel Beckett» (Place Jean-Michel) Revue d’esthétique 1990 «Samuel Beckett» Critique, nº 519-520 Éditions de Minuit Bene (Carmelo) et Deleuze (Gilles) 1979 Superpositions Éditions de Minuit 37 Bérard (Christian) 1987 Christian Bérard (Kochno Boris) Herscher Bernardy (Michel) 1988 Le Jeu verbal Éditions de l’Aube Bernhard (Thomas) 1993 Entretiens avec Krista Fleishmann L’Arche Blanchot