Goffman La Vie Scolaire

nécessaires au développement des interactions, lesquelles n’ont pour enjeux que la validation de l’identité personnelle. Exit la lutte des classes bien entendu, faisons place à la lutte des faces, à travers une théâtralisation de la vie sociale qui nous fait presque oublier que Goffman a toujours refusé l’étiquette d’interactionniste, attaché qu’il était à « l’ordre de l’interaction » et aux « cadres de l’expérience ». De Singly est visiblement fasciné par la force déterminante du regard, fétiche du sujet

premier est que c’est un terme polysémique, il n’y a pas de sens qui fasse consensus . Bourdieu dit que la sociologie est une discipline complexe car elle utilise des mots que l’on utilise dans la vie de tous les jours, de façon commune. Il y a une difficulté qui se dresse entre le sens commun et le sens scientifique d’un terme , avec souvent un fort décalage entre les deux. Ici pour la modernité, on constate un fort clivage

aux enfants sourds tout en refusant d'utiliser les gestes des sourds. Dans le cas le plus courant, un sourd-muet vivait dans son village isolé des autres sourds et faisait parti de la vie communautaire au même titre que les fous, les débiles, les "idiots du village". Le sourd-muet n'avait pas d’obligation scolaire tout comme la plupart des villageois. A l'aube de la révolution, l'abbé de l'Epée (1712 -1789), souvent opposé à la hiérarchie de l'église s'est battu pour faire admettre à l'opinion

un ghetto, mais tenue à distance par le centre, cette population subit selon lui un phénomène de « discrimination négative » que l’on peut saisir au moins dans trois domaines : l’école (les sauvageons sont le résultat des manquements de l’appareil scolaire), de l’emploi (des travailleurs sans travail), et la double relation difficile à la police et à la justice. Cette discrimination est à l’origine d’une frustration : celle des promesses de la République qui ne sont pas tenues. Ce qui amène Robert

référentiel CESF : 1) Missions de la CESF : La conseillère en économie sociale familiale (CESF) est un travailleur social spécialisé sur une expertise dans les domaines de la vie quotidienne dont l'insertion sociale. Ses compétences techniques et sociales lui confèrent une légitimité professionnelle pour intervenir dans le cadre de la vie quotidienne, c'est à dire, tous les actes accomplis de façon régulière et journalière. La CESF doit tenir compte du contexte, des normes et des valeurs culturelles de la

avons-nous tendance à nous normaliser ? 2. Nous nous pencherons, par après, au conformisme et à la façon dont les personnes qui se sentent différentes peuvent se conformer et s’intégrer à la norme. « Elle désigne les conventions qui règlent la vie sociale. Ni officielles ni institutionnalisées, les normes sont implicites. Elles se forment au cours des siècles et évoluent. Certaines disparaissent car elles sont considérées comme obsolètes, et de nouvelles sont créées. L’intériorisation des

succinctement à la lumière des travaux généraux de sciences sociales (1). Nous proposons ensuite un cadre d’analyse pour présenter les travaux empiriques français relatifs à l’ethnicité à l’école (2). Nous terminerons en évoquant les politiques scolaires qui visent à traiter les processus ethniques (3).2 1. UNE NOTION COMPLEXE : L’APPARTENANCE ETHNIQUE 1.1. APERÇU GENERAL La différence entre les sexes et celle entre les classes sociales (la distinction riches/pauvres et ses variantes : bourgeois/prolétaires

situation de communication La situation de communication est l’unité essentielle de toute communication (Dell Hymes, 1962). Cette même unité de communication est composée de plusieurs actes de communication qui ressemblent à des séquences (Erving Goffman, 1981). Dans notre corpus1, l’institutrice de français est avec ses élèves en classe : le déroulement du cours, les échanges verbaux, les séquences du cours, les pauses, etc. constituent des événements de la communication, composés d’«actes de communication

demander des informations. 4. Linguistique variationniste W. Labov (fin des années 60). Il fait une étude dans Harlem qu'il appelle Black English Vernacular, Le parler ordinaire. 5. L'interactionnisme symbolique (années 80) L'interaction vient de Goffman. Gumperz parle de micro-interactions. "indices de contextualisation", "cues" en anglais. Au-delà de ce qui est dit à travers la voix, le regard, il travaille sur l'intonation. Il fait par exemple un travail sur les bus à Londres. On lui demande une

transforme” l’individu.· Il s’agit d’un processus synchronique (plusieurs instances interviennent en même temps)· Il s’agit également d’un processus diachronique (voir la distinction primaire/secondaire: la socialisation est un processus qui dure toute la vie)· Il s’agit d’un processus à la fois collectif et individuel (rapport individu-société)On peut étudier la socialisation comme un processus holiste (la socialisation a pour but de former les individus à son modèle), - La question