Goffman Rite

pouvoir temporel ; • l’ÉPÉE FLAMBOYANTE, symbole de la foudre, et de son autorité spirituelle, utilisée pour la consécration lors de l’Initiation. C’est l’épée des KERUBIM, gardiens du chemin de l’Arbre de Vie. • une ÉTOILE, au coin Nord, allumé avant le rite d’ouverture des travaux et dont la flamme sera transmise à toutes les autres Étoiles qui éclairent la Loge, par l’intermédiaire d’une bougie préparée à côté ; • un FLAMBEAU à trois étoiles, au coin Sud, à la disposition du M des Cér uniquement honorifique

 Mes TCF Je vais vous présenter un sujet sur le thème de l’Amour. L’amour est présent dans l’atelier au travers d’une multitudes de symboles, je vous propose de travailler ce thème à travers les symboles, de l’étoile posée sur la colonnette à l’angle formé par le septentrion, du sel du cabinet de réflexion et la corde à nœud entourant la loge. Nous verrons par la suite que ces 3 symboles ne sont pas exhaustifs et que l’Amour est partout dans la maçonnerie depuis l’initiation du profane. Si je

temps, nous allons nous intéresser a savoir comment étaient vu les anthropophages avant qu'on les étudie, et même avant de les avoir réellement découverts. Pour ensuite s'intéresser a l'évolution que les ethnologues on réussi a démontré a travers leur rite et la raison pourquoi les anthropophages mangent d'autre Homme. Il faut savoir que la découverte des premiers cannibales ce fait en 1492 par Christophe Colomb qui essaye de découvrir un nouveau passage vers les indes et découverte l'Amérique

 Caractérisation de la situation Qui sont les acteurs ? Mme BERTOLINA, chargée RH chez STMicroelectronics Eléonore, jeune diplômée BTS Assistant de manager Quel est leur position l’un par rapport à l’autre ? Mme BERTOLINA et Eléonore ont une relation sans pouvoir hiérarchique mais avec cependant une différence de statut Quel est l’objet de leur rencontre ? Eléonore recherche un emploi comme assistante. De son côté, Mme BERTOLINA doit s’assurer qu’elle trouvera le bon candidat pour le poste. Une

forts dont le timbre court et sec est propre à ranimer nos assoupis, mais surtout destinés à marquer en nos esprits la fermeté de la décision de notre V\M\, confirmée par nos F\ 1er et 2e Surv\. Ces coups qui rythmes les phases successives de notre rite n’est-elle pas pour nous « le chant de l’autorité en loge » ? Le maillet est donc le symbole du pouvoir du V\et de nos F\ 1er et 2e Surv. Il peut être en bois celui du faible, en fer est trop autoritaire ou en ivoire idéal à diriger en loge car ce

- Mensonges (pour la séduction) - Défi Dieu (mariage -> rite sacré => S'en moque) - Optimiste -> Homme libre (ose dire ce qu'il pense): • Volontaire (Pas craintif) • Puissant et prétentieux • Semble être libre de son destin (contrôle)

société bourgeoise        1) La condamnation de l’ordre bourgeois         Le narrateur a perdu son objectivité, jusqu’ici distant et neutre, il critique, prend parti et se livre à un commentaire idéologique mais très clair. L’ironie est réservée au rite de la réception mondaine. Utilisation de nombreuses figures de styles : rythme pompeux qui marque le cérémonial et qui sert à dénoncer le vide et la superficialité qui se cache derrière le rituel.       On peut noter un riche réseau lexical du rituel

et son lien particulier avec l'Eglise et la religion. Depuis Clovis, la monarchie franque est chrétienne, cela lui donne une place à part parmi les autres monarchies. La France est donc appelée « fille aînée de l’Eglise ». C/Le sacre Le sacre est un rite religieux reposant sur une onction faite avec de l'huile sainte et dont l'origine est très ancienne. Il confère à la royauté une origine divine. Le sacre apparaît dès l’époque carolingienne, il est utilisé par Pépin le Bref afin de légitimer son usurpation

ainsi, c'est parce qu'une force surnaturelle l'habite que l'arme est mortelle. On parlera alors de magico-religieux : le rite vise à se concilier les grâces de puissances supérieures potentiellement menaçantes. • Selon Comte, le stade suivant est celui du polythéisme : ce ne sont plus les objets qui sont vénérés, mais des êtres divins représentés de manière anthropomorphique. Au rite religieux est alors associé l'élément du mythe comme récit des origines : le mythe n'est pas qu'un récit imaginaire,

Monsieur Erving Goffman La ritualisation de la féminité In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, avril 1977. Présentation et représentation du corps. pp. 3450. Citer ce document / Cite this document : Goffman Erving. La ritualisation de la féminité. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, avril 1977. Présentation et représentation du corps. pp. 34-50. doi : 10.3406/arss.1977.2553 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_14_1_2553