Goffman Rite

Le mot franc-maçonnerie désigne un ensemble de phénomènes historiques et sociaux très divers formant un espace de sociabilité1 qui recrute ses membres par cooptation2 et pratique des rites initiatiques faisant référence à un secret maçonnique et à l'art de bâtir. Difficilement traçable historiquement, elle semble apparaître en 1598 en Écosse3 (Statuts Schaw), puis en Angleterre au XVIIe siècle. Elle se décrit, suivant les époques, les pays et les formes, comme une « association essentiellement

 A la Gloire du grand Architecte de l’Univers Sous les Auspices de la Grande Loge Symbolique Française Franc-maçon de Rite Ecossais Ancien et Accepté Très Respectable Grand Maître Vénérable Maître Dignitaire qui Décorait l’Orient Et vous tous mes Frères et Sœurs en vos rangs, grades Et Qualités Lorsque la sœur second surveillant m’a attribué ce sujet il m’a tout de suite fait écho

déformée de Ma-haboneh (Mem – hé – Beth – Noun – Hé) qui signifie : qui est l’architecte ou le constructeur. Ce mot Hébreux apparaît dès 1760 dans les Trois Coups Distincts. Et selon le Tuileur de Lausanne. M... B... est une déformation tardive issue de Rite Moderne.     La seconde, issue des rites anciens, utilise le mot Moabon (Mem – Vav – Aleph –Beith – Nun) qui signifie étymologiquement : Moab : issu du père et ben que l’on traduit par fils du père. Elle renferme toute les idées de progression à

conduite individuelle  Propose valeurs et objectifs communs    «Vraies» histoires (ex. créationnistes) Transmis oralement Racontent les faits et gestes d’êtres surnaturels, ce qui renforce les croyances  Prière, sacrifice ou rite (impliquant des tabous)  Concrétisation de la foi  Transcendance personnelle ou proximité sociale  Menstruations : tabou universel (dangereux ou choquant), Ouest canadien, océan Pacifique…    Illustration de la domination

la poétique antiréaliste et fait dusymbolisme un impressionnisme littéraire. Son œuvre est alors celle de l'absence de signification qui « signifie davantage » et le poète cherche à atteindre les « splendeurs situées derrière le tombeau ». (comme un rite religieux, la poésie concurrence la nature) Le réel, « parce que vil », doit être fui. Seul doit être recherché le monde idéal et absolu de l’art. Le poème a un but, la recherche du beau, et le rêve permet d'atteindre cette beauté qui n'est pas

serment -Le respect des instructions du 2eme SUV :. (silence, tenues d’instruction…) -La motivation à l’apprentissage et au travail -appréhension de la symbolique.. En Franc-maçonnerie, « tout est symbole » et dans le rite que nous pratiquons le Rite Ecossais Ancien et Accepté, les symboles sont partout. Le vénérable maitre lors mon l'initiation m'a crée, constitué et reçut Apprenti Franc-maçon par trois touches. sur mon épaule gauche, l'épaule droite et la tête. et je ne sais

L’hospitalité se situe donc au-delà du service. La valeur du partage du « chez soi »[modifier le code] Pour les philosophes, l’hospitalité peut se définir comme le partage du « chez soi », comme une valeur. Les sociologues y voient un fait social, un rite de passage, un moment de cohabitation. Montandon réconcilie les uns et les autres en affirmant : « L’hospitalité, une manière de vivre ensemble, régie par des règles, des rites et des lois. » Dans beaucoup de cultures, l'hôte se contente de marquer

le Pavé Mosaïque Il s’agit du pavé à damiers noirs et blancs que l’on retrouve dans toutes les loges et sur lequel se trouve le Naos, lieu sacré où sont disposés les outils consacrés ( équerre, compas et règle au rite de MM :.) et tracé le tableau de loge. Juste devant se trouve d’ailleurs l’encensoir qui, dés l’ouverture des travaux, reçoit l’offrande de sa fumigation qui monte vers les cieux pendant l’invocation de notre VM :. Il est enfin entouré de 3 jeds où sont posés des étoiles allumées

ce sont toutes les cérémonies qui font revivre les valeurs et les mythes. Les fêtes nationales, les mariages, les funérailles sont commémorées d’une façon spécifique par les différents groupe sociaux. Le rituel de la représentation du pouvoir est un rite fondamental dans la mesure où il conditionne les rapports de force instaurés dans la société. Les signes sont des émetteurs qui permettent à ceux qui ne font pas partie du groupe social de référence de capter certains éléments de la culture du groupe

mutuellement se donner un baiser » : c’est l’osculum, le seigneur et le vassal sont alors par ce geste mis à égalité. Le seigneur et le vassal se jurent fidélité et loyauté sur la Bible. L’engagement du vassal est extrêmement fort et il est scellé par un rite d’investiture très précis. Le rituel marque l’engagement du vassal devant Dieu et les hommes. De ce cérémonial et de ce serment découle une relation inégale entre le vassal et son seigneur. Le contrat féodo-vassalique : une relation vassal/seigneur