Gorgias La Liberté

qu'on ne peut atteindre que par la liberté. Cette liberté, étape nécessaire à un état vertueux et non finalité en soi, se veut radicale face aux conventions communément admises, dans un souci constant de se rapprocher de la Nature. III) Quelques cyniques 1) Antisthène (445-360) a) Biographie Il naît d’une mère pharisienne qui passait pour être d’origine thrace, et d’un père citoyen athénien du même que lui. Après avoir suivi les leçons du sophiste Gorgias, qui influencera sa dialectique (négation

morte " ? Par ailleurs, le désir sent confusément qu'aucun objet n'est à même de le satisfaire pleinement. C'est pourquoi, à la différence du besoin. Il est illimité, insatiable et sans cesse guetté par la démesure, comme le montre Platon dans le Gorgias quand il compare l'homme qui désir à un tonneau percé qui ne peut jamais être rempli. Avec Schopenhauer, la vie d'un être de désir est donc comme une pendule, qui oscille entre la souffrance (quand le désir n'est pas satisfait et que le manque se

qu'il cherche à gagner la Sicile. Gorgias 487 - 380 av JC Gorgias (v.485-v.380av.J.-C.), rhéteur et philosophe sophiste grec. Né à Léontium (Sicile), Gorgias fut nommé ambassadeur à Athènes en 427av.J.-C., où il s'installa plus tard pour pratiquer et enseigner la rhétorique. Gorgias fut un des premiers rhéteurs à introduire la cadence dans la prose et à faire usage de lieux communs dans les controverses. Il est le personnage qui donne son nom au dialogue Gorgias de Platon, dans lequel Socrate débat

de refuser l’introduction de la contingence dans le domaine psychologique de la volonté. Mais ces critiques sont faites au nom & à partir de conceptions différentes de la liberté humaine. ► La critique de Leibniz porte sur la liberté d’indifférence proprt dite : voici ce qu’il écrit dans sa Conversation sur la liberté et le destin : « le cas d’une parfaite indifférence qui est celle de l’âne de Buridan entre deux prés qui se laisse mourir, est imaginaire, la parfaite égalité de part et

des questions les plus importantes que soulève le thème du désir est sans nul doute en rapport avec la liberté et le bonheur, l’homme souhaitant par tous les moyens accéder a cet état. Il s’agit tout d’abord d’introduire la notion de liberté. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément les lois correspondant à sa nature propre

« besoin » ; ces besoins artificiels sont omniprésents dans les sociétés industrialisées contemporaines. Texte : PLATON, Gorgias Il est le disciple de Socrate. Socrate est lui-même un personnage des dialogues de Platon, ceux-ci portant en général le nom de l’interlocuteur principal de Socrate (ex : Gorgias ). Thème du texte : les « entretiens » autrement dit « le débat ». Le débat : discussion qui oppose des

plier aux exigences de la raison ou si elle n’est que le voile ou le masque de mobiles sans doute avouables mais peu scrupuleux à l’égard de la vérité. L’enjeu de cette question est multiple : il s’agit de la préservation de la liberté d’opinion d’autrui et de sa liberté de penser mais il s’agit aussi de la difficulté qu’a l’être humain de maintenir dans le cadre de la raison, son invocation de la raison. I. Vouloir avoir raison semble légitime. Introduction  « Vouloir avoir raison » manifeste d’abord

la morale ne serait première mais instituée au cours du temps par nécessité ? I. Le droit moral trouve sa source non dans la nature humaine mais dans la société A. Le droit naturel est le droit du plus fort (thèse de Calliclès = Sophiste dans Gorgias de Platon) Calliclès critique un droit positif moral car il est injuste et arbitraire. Il est fait par la majorité des faibles pour brimer les forts et surtout il est contre nature. Le droit juste est celui qui exprime la loi de la nature qui montre

a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 :

spécimens. - Individualité et identité : L’homme accède dans la société à une reconnaissance de son individualité, c’est à dire qu’on le reconnaît comme différent et autonome par rapport aux autres hommes. Cette autonomie est la condition première de la liberté, même si elle ne suffit pas. Avoir un nom, ne pas être un numéro ou appelé par le nom de son maître est le point de départ de la reconnaissance sociale de cette individualité. - Le concept de personne va plus loin. L’individu n’est plus défini par