Gorgias La Liberté

:sorte de relatif : ns invitant a distinguer la chose en ELLE-MEME et la VISION que NOUS en avons . distinction science et opinion mm si ne se précise pas comme tel . LA CONSCIENCE DANS LA CITE Les Sophistes Sophistes :tels que Protagoras , Gorgias , Antiphon :Grands intellectuels font monnayer leur savoir .Usage de la rhétorique et de la dialectique .Faisaient table rase tout ce qui faisait office d’absolu :mythes , traditions . Révolution sophiste : « la philososphie ne révèle plus :elle

la Mythologie. ( Thales, Anaxagore, Héraclité … ) Socrate sera concidérait comme le premier penseur, le premier philosophe. Il sera investi d’une mission : Faire la chasse a tout ceux qui se prétendent sophos. Et surtout aux sophistes. ( Gorgias, Protagoras … ) 1er caractéristique : Poser la question « qu’est ce que ? » Toujours partir d’un étonnement. La philo sert à determiner si ou ou non une opinion et légitime ou pas, c.a.d si elle est fondé sur la raison. Si cela peut être accepter

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée

dire ce qu’il pense des affaires publiques. C’est l’assemblée qui décidera après les débats. Dans ces conditions, on peut mesurer la puissance que revêt le discours : celui qui le maîtrise, maîtrise le pouvoir. C’est ainsi que les Sophistes, tels Gorgias ou Protagoras, font leur apparition sur le devant de la scène intellectuelle de l’époque. Ils enseignent aux jeunes gens avides de puissance les techniques de la persuasion, l’éloquence, l’art du discours et de la controverse, ainsi qu’une logique

appelés à la barre pour plaider leur cause. Ne pourrait-on pas alors dire de la démonstration ce qu’Alain, visant la puissance de l’éloquence, de l’art de bien parler, dit de la preuve : que l’on peut démontrer tout ce que l’on veut ? C’est ce dont Gorgias prétend être capable lorsqu’il tente de convaincre Socrate de la puissance de la rhétorique, en lui montrant qu’aucun domaine ne lui échappe et que là où un médecin, par exemple, serait impuissant à convaincre ses patients de la nécessité de prendre

renfermerait un ultime désir. On n’échappe jamais au désir. - Hume : la passion est une réalité première, primitive, qui appartient au sujet qui l’éprouve. La raison ne peut ni détruire ni susciter le désir. Insatiabilité du désir : Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Ainsi un désir amènera toujours vers un autre désir, toujours plus difficile à avoir, jusqu’à ce qu’il soit impossible à réaliser = souffrance. La

contre nos intérêts. En suivant nos désirs, nous suivons ce qui apparaît comme bien il se peut qu'il soit mal. Pour Platon: - il ne faut pas suivre ses passions, il faut au contraire rester maître de soi même. Il va montrer que le bonheur et la liberté dépendent de la modération des passions et de la maîtrise de soi. - la raison doit dominer les désirs. Platon est anti-démocrate : la plupart des hommes sont indépendants, ignorants donc ils ne discernent pas ce qui est bon pour

l’exercice de ma volonté. L’esclave lui-même ne fait-il pas l’expérience de l’idée de la liberté lorsque l’on la lui supprime. D’ailleurs on remarque avec Schopenhauer qu’il en va de la liberté comme du bonheur et de la bonne santé, on ne l’a connaît vraiment que lorsqu’on en est privé, lorsqu’elle nous manque. ex : on pourrait dire que du sucre est se qui donne mauvais goût au café quand on en met pas, et que la liberté est se qui donne mauvais goût à l’existence quand il n’y an a pas. Autrement dit, se

Toutefois , notre bonheur personnel constitue-t-il la seule raison d’être de toutes nos actions et de tous nos projets ? Comment comprendre que des personnes aient pu sacrifier leur vie sur l’autel de la justice ou de la liberté si elles n’avaient en vue que leur propre bonheur ? Le bonheur est-il la seule fin qui donne sens à notre existence ? Par ailleurs, l’intitulé du sujet suggère que le bonheur serait non seulement ce pour quoi les hommes vivent, mais aussi ce pour

Traditionnellement l’éducation repose sur la répétition orale des poèmes homériques A partir du Ve à Athènes les familles aisées peuvent envoyer leurs enfants suivre des enseignements coûteux de maîtres à penser, de sophiste, comme Protagoras ou Gorgias (l’art du raisonnement) Socrate quand à lui assure ses enseignements gratuitement, mais ses disciples sont souvent issus des familles riches (Xenophon, Alcibiade) -> hostile au fonctionnement de la démocratie Enseignements modeste dans les écoles