Gorgias Maquillage Rhétorique

A) Première partie. Socrate et Gorgias : la recherche d'une définition de la rhétorique Cette partie est consacrée à la quête d'une définition de la rhétorique: cette dernière est ouvrière de persuasion et de croyance, parfois vraie et parfois fausse. En particulier, Gorgias fait l'éloge de la rhétorique, cet art d'apporter le pouvoir. La rhétorique est toute-puissante. Socrate veut réfuter les thèses de Gorgias; obligé de convenir que la rhétorique est subordonnée à la science morale. Polos

Gorgias de Platon. I - Personnages : Socrate, philosophe qui mène le débat. Il souhaite montrer la suprématie de la philosophie. Gorgias, philosophe sophiste qui croit que la rhétorique est plus puissante que la philosophie. Polos, jeune philosophe sophiste : élève de Gorgias. Calliclès, sophiste qui ne croit pas que la philosophie soit quelque chose qu’on pratique au-delàs de l’adolescence. En effet, elle semble éloigner de la réalité. Chéréphon, ami de Socrate qui l’accompagne.

I. UN ART ORATOIRE La rhétorique est à la fois la science, et l’art de l’action du discours sur les esprits. Ce terme vient du grec ancien, ce qui signifie « technique, art oratoire ». Un écrivain rhéteur est un orateur au style riche et maître de l’écriture. Son éloquence est déclamatoire, apprêtée et artificielle et met donc en valeur l’aspect formel d’un discours. Poussée à l’excès, un écrivain trop emphatique peut avoir un style pompeux, qui essaie de cacher la pauvreté de l’inspiration d’une

Le fondement du bien est une question morale. C’est l’action que l’on devrait faire. Le bon moral est vertueux. I) Gorgias : la vie heureuse est-elle la vie agréable ? 1) Problème apparent. définitions de la rhétorique Santé | Corps | Ame | Réelle | Médecine, gym | Justice | Apparente | Maquillage | Rhétorique | Qui est Calliclès ? C’est un jeune athénien de bonne famille, ambitieux et le choix de son ambition est la vie publique : briller dans la Cité

Tout semble-t-il, oppose le savoir et la rhétorique : ses origines antiques qui l’inscrivent dans l’ordre du débat judiciaire et non dans celui de la connaissance ; ses compromissions avec la sophistique – déjà dénoncées par Platon dans Gorgias – qui, dans le champ du savoir cette fois, la font apparaître comme une contrefaçon de la connaissance ; l’usage contemporain ordinaire du mot qui en fait un discours emphatique et vide. Les grands principes rhétoriques : produire un discours qui ne peut être

| |- Les tactiques argumentaires (extension, annexion, etc...). |- Synthèse et conseils personnalisés. | La Rhétorique Du grec ῥητορικὴ (τέχνη) rhêtorikề (tékhnê), « technique/art oratoire », la rhétorique est au sens propre « l'art de bien parler » puis, par extension, les techniques à mettre en œuvre pour ce faire. On s'est aperçu très tôt, en Grèce le plus clairement, que la manière de dire importe

ainsi les sophistes qu’il nommait les commerçants du savoir dans Le Protagoras par exemple. Déverser du savoir dans une âme ne la rend pas plus savante, ce n’est qu’un maquillage, une tentative d’imitation de la connaissance au moyen de la rhétorique. Dans Le Gorgias , Platon prend l’exemple du sophiste qui imite le discours du médecin, le simule pour faire croire que l’on sait alors qu’on ignore. Ce n’est que la virtuosité du discours qui donne

Le Gorgias, 464 (Platon/Socrate) L'objet du Gorgias, un des plus importants dialogues de Platon, est la rhétorique, conçue non point seulement comme art de bien parler, mais dans sa signification morale et politique, comme technique de langage et outil de conquête du pouvoir. Platon vise - très durement - la rhétorique sophistique qui ne conduit, à ses yeux, qu'à un pur immoralisme. Le dessein de Platon est donc de souligner l'infériorité de la rhétorique par rapport à la philosophie

par le procès de Socrate, n’envisage la question de la justice qu’à travers son idéalité morale. Pr lui la justice c’est l’harmonie au sens où tout est à sa juste place en respectant la juste hiérarchie. Ds son texte du Gorgias, Platon oppose aux arts malsains tels que la rhétorique ou la cuisine, les arts authentiques comme la pol qui poursuivent le bien des individus et de la cité. A partir de cette distinction, il affirme que le but du droit n’est pas de satisfaire l’enrichissement général ou individuel

par le procès de Socrate, n’envisage la question de la justice qu’à travers son idéalité morale. Pr lui la justice c’est l’harmonie au sens où tout est à sa juste place en respectant la juste hiérarchie. Ds son texte du Gorgias, Platon oppose aux arts malsains tels que la rhétorique ou la cuisine, les arts authentiques comme la pol qui poursuivent le bien des individus et de la cité. A partir de cette distinction, il affirme que le but du droit n’est pas de satisfaire l’enrichissement général ou individuel