Gorgias Socrate Calliclès

Guide de lecture – Gorgias Le dialogue entre Socrate et Calliclès (481b-494b) Calliclès vient prendre la relève (482c-e) 1. Selon Calliclès, Polos a fait une concession qui a causé sa perte dans le dialogue avec Socrate. Laquelle ? Pourquoi aurait-il fait cette concession selon Calliclès ? Que commettre l’injustice est plus vilain que la subir. (482 e) L’ordre de la nature et celui de la loi (482e-484c) 2. Selon Calliclès, quelle est la différence entre l’ordre de la nature et celui de la loi

PHILOSOPHIE Explication du texte Gorgias 491e-492b de PLATON TEXTE : Platon fait ici parler Calliclès, le Sophiste. « Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivre droitement sa vie doit, d’une part laisser les passions qui sont les siennes être les plus grandes possible, et ne point les mutiler; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions qui sont aussi grandes que possible, les forces

I. L’insatiabilité de nos désirs est une forme de bonheur A) Cf. Platon (Calliclès), Le Gorgias : * Etre heureux c’est satisfaire ces désirs sans se limiter → hédonisme débridé. Calliclès défend une morale de satisfaction des désirs. * Il n’y a pas de raison que le vouloir est d’autres limites que le pouvoir. * L’homme vivant sans désirs est malheureux. * Exemple : le tyran est l’homme le plus heureux car il a le pouvoir de satisfaire tous ses désirs. B) Cf. Spinoza, L’Ethique :

Gorgias => Présentation générale de l'oeuvre Le Gorgias est un dialogue œuvre dramatique qui n'a pas vocation à émouvoir mais à instruire. => Le dialogue platonicien est-il seulement un dialogue littéraire ? La recherche philosophique est en son essence. Le 1er enseignement de Gorgias porte justement sur cette question. Il cherche à savoir comment philosopher 1er enseignement = enseignement de méthode 1) Est-ce seulement un dialogue littéraire ? => Qu'est ce que philosopher ? La

deux cas, m'éloigne alors de la raison. Pourtant l'ignorance est peut être préférable à l'état de celui qui croit savoir mais ne sait pas. En effet, il vaut mieux ne rien savoir du tout que de prendre pour vrai ce qui n'est que vraisemblable. Ainsi Socrate a dit qu'il n'y a avait qu'une chose qu'il savait c'était qu'il ne savait pas. L'ignorance, suivant ce sens, est peut être ce qui nous permet d'avancer pas à pas vers la vérité, en étant un point de départ dont nous devons convenir pour ne pas être

presse, et c’est normal, mais nous avons tendance à oublier qui ils étaient avant, l’origine de leur action, tout comme nous avons tendance à oublier la partie Calliclés du Gorgias et que nous cédons la victoire une fois de plus à Socrate, une victoire théorique s’il en est, car face au dernier grand recours de Calliclés qu’aurait pu faire Socrate ? Se battre ou s’il s’y était refusé mourir ? Tout comme nous oublions souvent la théorie du noble mensonge de Platon qui n’est pas bien plus glorieuse, et

Guillaume Siry TS1 Texte de Platon, Gorgias Il ne semble pas absurde de se demander quelle vie nous rendrait la plus heureuse. Le texte qui nous est proposé s’ouvre sur la parole de Socrate qui débat avec Calliclès pour savoir si il est mieux d’être un homme déréglé ou tempéré. Pour savoir laquelle choisir, il nous faut définir les termes de déréglé et tempérant. Platon, par le discours de Socrate, définie ces deux termes par une métaphore. Celle d’un tonneau. Il décrit l’homme tempérant

Dans l’Apologie, Socrate propose une définition de la philosophie, s’interroge sur la réalité de cette science. Ce qui se joue au cours de ce procès, c’est la philosophie elle-même. Au début, Socrate établit un décalage entre lui et ses accusateurs, pour ce qui est du langage et du rapport à la vérité. Son intention est d’objectiver l’impression que les juges, et les Athéniens en général, peuvent avoir de lui. Objectiver signifie mettre à distance de soi, transformer une idée abstraite

ses désirs pour être heureux, est-ce possible? A- L'hédonisme radical (Calliclès) Œuvre de Platon, Gorgias, texte 1: Calliclès affirme que le moyen de parvenir au bonheur serait la satisfaction inconditionnelle de tous ses désirs. -la condition du bonheur: Satisfaire tous ses désirs (=HEDONISME), quelque soit leur intensité et leur objet. Calliclès s'opposent à ceux qui prônent une limitation des désirs. Calliclès invite à l'action pour satisfaire tous ses désirs ce qui suppose prise de

passions Platon, dans le Gorgias, pose la question suivante : est-ce la vie de l’homme aux désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui