Gorgias

un bon orateur peut manipuler les foules par sa parole en flattant leurs passions, ce qui le transforme en véritable démagogue. C’est à ce sujet que Gorgias définit la rhétorique comme « le pouvoir de persuader par ses discours les juges du tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l’assemblée du peuple » dans le Gorgias de Platon. Ici, la parole est présentée comme un outil de manipulation des autres au profit de l’orateur. La parole a donc le pouvoir d’influencer

Peut-on forcer quelqu’un a être libre ? Selon la doxa , être libre , signifit faire ce que l’on veut . c’est ce qui désigne la liberté d’action .Néanmoins, comme nous l’a prouvé Platon dans Gorgias , faire ce que l’on veut ne signifit pas être libre .Au contraire , en faisant ce que l’on veut , on peut même être le pire des esclaves . En effet , le tyran est esclave de lui-même car son emprise est intérieur.Etre libre passe plutôt par la liberté de volonté c'est-à-dire la capacité de se déterminer

nous allons nous attacher à un texte essentiel pour le traitement de cette question : il s’agit du Gorgias de Platon. Plus précisément, du passage 491 sq., qui pose la question de savoir à quoi mène une vie toute entière dévouée à se procurer et à satisfaire tous les plaisirs Cela mène-t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible voire même l’idéal de vie en soi ? I- Contexte : Gorgias 466 c : faire ce qui nous plaît et faire le bien 466 c : Socrate : Dis-moi, à ton avis, les hommes

: le crabe, par exemple, se sert de ses pinces pour s'enterrer. Même les primates ne fabriquent pas d'outils : un chimpanzé peut se servir d'un bâton pointu qu'il a ramassé, mais il ne saurait le tailler lui-même pour le rendre pointu. • Dans le Gorgias, Platon fait le récit mythique de la naissance de la technique : l'imprudent Épiméthée n'ayant laissé à l'homme aucun instrument naturel pour se nourrir et se défendre, son frère Prométhée aurait dérobé la technique et le feu aux dieux. Entendons

le fait d’accomplir ses désirs. En effet, le fait d’atteindre ses désirs et de désirer nous permet de rester nous-mêmes et de se sentir vivant. Le rêve d’atteindre une toute-puissance est aussi une finalité. Mais, comme le présente Platon dans le Gorgias, le fait de satisfaire tous nos désirs n’est pas forcément bien et ceci veut dire qu’il faut dominer tous les autres hommes et avoir le plus grand pouvoir et donc être complètement immoral. L’homme a aussi envie de vivre moralement sainement enfin

langage, on peut les comparer aux orateurs qui jouent de la rhétorique. * LES PASSIONS SOPHISTES On les retrouve dans le Gorgias de Platon. Gorgias est un élève d’un présocratique et dans le livre, il fait l’éloge d’Hélène qui a provoqué la guerre de Troie par son infidélité avec Paris. Hélène est aux antipodes du courage donc fait preuve Pénélope. Dans le livre, Gorgias ne l’estime pas coupable de son infidélité et envisage plusieurs hypothèses sur son écart de conduite : soit un coup du destin

illusoire ou à une véritable connaissance de soi ? L’objectif consistera donc à faire la part de ce qui relève d’une liberté réelle, repérable, de ce qui relève d’un désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. - Platon, dans le Gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. - Descartes, dans La Méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique,

Eloge des dettes » dans Le Tiers Livre -, se replace dans cette tradition antique qu’il semblait dénoncer… en produisant un éloge paradoxal qui se trouve tout à fait dans la lignée de l’Eloge des Mouches de Lucien ou encore de L’Eloge d’Hélène de Gorgias. Ce discours est-il réussi ? D’un point de vue argumentatif, tout à fait, d’autant plus que le poème est bien plus long. Pour l’auditoire, certainement ! Mais, en ce qui concerne son « application », impossible d’en convenir quand on connaît la postérité

compte des désordres qu'entraînent partout et toujours le sentiment pris comme seul motif des actes". Renouvier - La révolte contre l'injustice est elle compatible avec la recherche du bonheur? Lectures incontournables: Platon: La République, I Gorgias. Aristote: Ethique de Nicomaque V Kant: Métaphysique des moeurs 1ère partie Hegel: Principes de la Philosophie du Droit (1ères pages de la première, seconde et troisième partie) L. Strauss: Droit naturel et histoire, Flammarion Muglioni: Proudon

lieu, on ne saurait justifier le choix du mensonge et de l’illusion. La résistance à la vérité ne peut se faire en effet par des moyens rationnels, c’est-à-dire sur le terrain même de la vérité, sans contradiction ; c’est ce que montre bien, dans Gorgias de Platon, le cas de Calliclès, dont Nietzsche se fera l’héritier. Calliclès prétend substituer l’action et la passion à la recherche philosophique de la vérité, jugée par lui dangereuse, passé un certain âge. L’argument qu’il avance est le suivant