Gottfried Wilhelm Leibniz

et improuvable, qu’il aurait pu faire un plus grand effort que celui qu’il a fait, qu’il disposait d’une réserve d’énergie psychique dont il n’a pas usé. » [[Arthur Koestler et Albert Camus, Réflexions sur la peine capitale, Calmann-Lévy, 1972]] Leibniz avait insisté au XVIIe siècle sur le fait que l’on peut parfois faire ce que l’on veut mais que l’on ne peut vouloir vouloir ; on peut vouloir arrêter de boire et le décider mais on ne peut pas vouloir la volonté d’arrêter (sinon il s’agirait d’un

Développement dans un premier temps du contexte d'écriture de Leibniz. La position de Leibniz est en phase de systématisation. Il a cherché à avoir la plus grande ouverture entre 1686 et la création de la Monadologie. → Présentation expositive et explicative: ce qui sera présenté le sera en peu de page contrairement à Aristote (par exemple). Ethique d'Aristote, livre V: connaissance du singulier thème: Comment la connaissance par la contemplation divine se fait par contemplation du singulier

mal. Dans ce poème argumentatif, Voltaire explique et expose sa pensée sur examen de cet anxiome : « Tout et bien ». Il évoque le mal que ce désastre provoque tout en mettant en parallèle les explications des philospohes optimistes comme Pope et Leibniz ; avec qui, il s’oppose catégoriquement. Dans son écrit, Voltaire expose que l’on ne peut nier ce mal ainsi que toutes tentatives d’explication est vaine. Il est légitime de souffrir avec eux. Il montre une certaine sensibilité. Avec ces vers, il

morts qui sont réduits à un simple nombre, Candide est indifférent comme s’il ne réalisé pas ce qu’il se passé. Les soldats morts sont qualifiés de « coquins », des êtres peu recommandable qui « infectaient la surface », Candide suit la théorie de Leibniz, tous ces morts sont nécessaires dans la mesure où elle permet de rendre le monde meilleur. Candide évoque tous ces morts avec des euphémismes « les canons renversèrent », il n’emploie par le verbe « tuer », « la mousqueterie ôta du meilleur des mondes »

meilleur des mondes. Toutes les hyperboles rendent le discours ridicule. Résonnement à l’ envers : tout à un objectif, fabriqué un nez pour porté des lunettes, on inverse les faits et les causes ( il est idiot, pas intelligent, discréditer Critique de Leibniz il dénonce les philosophe opportunistes mettent leur idées au service des gens qui les payant « une leçon de physique expérimentale »( une partie de jambe en l’air

théâtrale de la guerre Une mise en scène théâtralisée Une vision naïve de la guerre Un théâtre dissonant Une satire de la guerre Evocation de la guerre Une ironie Mordante La satire du point de vue de Leibniz Idées : Spectacle musical et visuel : « Rien n’était si beau, si leste si brillant »  cadence majeure Ouverture et fermeture musicale du combat  liste d’instruments, Te-Deum. Vision théâtrale de la guerre : « théâtre de la guerre »

rappeler que l’optimisme vient de faire son apparition : il se base sur le fait que « tout est pour le mieux » dans le meilleur des mondes, et c’est le concept de la théorie de Leibniz, que Voltaire souhaite détruire en confrontant les personnages de son conte à toute sorte de mésaventures malchanceuses, de maux dus à la guerre et au fanatisme. Il utilise les éléments d’un conte traditionnel qu’il détourne en conte philosophique

modifiés mais en plus nous ne pouvons les avoir tous à l’esprit au même instant. La connaissance de soi n’est pas similaire à celle d’un objet : un objet lui ne change pas, il reste ce qu’il est alors que nous, nous évoluons. C. L’inconscient. ->Leibniz a bien montré qu'il existait une somme incommensurable d'actes, de gestes que l'on fait familièrement et dont nous ne nous apercevons pas. Nous fonctionnons comme des automates et c'est notre inconscient qui se révèle à nous sans en avoir conscience

domaine à Ferney près de la frontière franco-suisse pour échapper aux antiphilosophes de Genève et se soustraire aux poursuites judiciaires de la monarchie de Louis XV. récit d’aventures et d’apprentissage visant à réfuter la thèse providentialiste de Leibniz fiction fantaisiste alliant burlesque rabelaisien à l’évocation des horreurs du siècle qui pousuit le combat contre les formes d’oppression et le fanatisme En quoi cet incipit définit-il les enjeux du conte philosophique ? I Un début de conte

"s'acharnent", "sans savoir même de quoi il s'agit". De plus Voltaire souligne que tous se détestent (terme enfantin par excellence). Leur seul but semble être "celui de faire tout le mal possible" (on peut référer à la critique de la philosophie de Leibniz : le "tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles). Voltaire dépasse l'écriture du conte narratif classique en écrivant un conte philosophique. Comme chacun sait un conte philosophique a une visée argumentative. Ici comme ce texte