Gottfried Wilhelm Leibniz

Substance Individuelle ou la Monade chez Leibniz Plan : • Introduction : Pourquoi le retour à Leibniz , pourquoi évoquer la question de la monade ? I – Qu’est ce que la monade ? 1/étymologie 2/ la monade avant Leibniz II- la Monade dans la philosophie de Leibniz 1/distinction conceptuelle : substantialisme, mécanisme et atomisme 2/les caractéristiques de la monade La monade miroir Leur nature Leur expression Leur hiérarchie 3/Monade et Dieu (l’infini) III- l’harmonie préétablie des monades

bonheur que relatent les aventures de Candide. Quête car le bonheur se construit contre les aléas du destin, la folie des hommes et la déraison générale. Voltaire et l’Optimisme Voltaire déteste l’optimisme et son créateur, le philosophe allemand Leibniz, qui est incarné et parodié au travers du personnage de Pangloss. L’optimisme de Pangloss est une position philosophique que l’on peut résumer comme ceci : – Dieu est parfait – Dieu a créé le monde – Un être parfait créerait un monde parfait, donc

Descartes sera déterminante sur tout son siècle : les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s’y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz). Il affirme un dualisme substantiel entre l'âme et le corps. Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le concevant comme une « machine8 », c'est-à-dire un corps entièrement dépourvu d'âme. Cette théorie sera critiquée

du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand[3]. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive

Problématique : Peut on séparé l'espace perçu de l'espace vécue ? I-L'espace perçu , un espace relativement abstrait pour le sujet . a) la perception selon Leibniz exemple: sensations que nous percevons mais qui ne sont pas consciente ==> le gazouillis des oiseaux que chacun perçoit aisément mais auquel on peut tellement s’habituer qu'il fini par être perçu sans que nous en ayons encore conscience . b)définitions de l'espace géographique exemple :La notion d’espace géographique

Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza, C. Brügel,‎ 1833 (ISBN 978-1271092086, lire en ligne) ; Abélard et Héloïse, Anspach 1834, recueil d'aphorismes ; Exposé, développement et critique de la philosophie de Leibniz (Darstellung, Entwickelung und Kritik der Leibnitz’schen Philosophie), Anspach 1837, où l'auteur essaie en vain de concilier sa philosophie avec la religion ; Pierre Bayle à ses moments les plus intéressants pour l'histoire de la philosophie et de

l'homme de manière complète puisque étant d'une unité sans pareil et ayant des caractères qu'on ne peut attribuer aux autres par un raisonnement déductif. · Catégorie du secret Toute conscience forme un monde clos, un peu comme le concevait LEIBNIZ au sujet des monades. Il est vrai que l'on peut s'exprimer, se faire connaître dans une certaine mesure, mais tout ce qu'on pourra dire de nous ou sur nous restera toujours incomplet. Voilà pourquoi KIERKEGAARD publia la plupart de ses ouvrages sous

Pour Leibniz, les deux principes les plus hauts sont le « principe de non contradiction » et le « principe de raison suffisante », qui sont les deux principes les plus fondamentaux de tout discours rationnel. « Nos raisonnements sont fondés sur deux grands principes, celui de la contradiction, en vertu duquel nous jugeons faux ce qui en enveloppe, et vrai ce qui est opposé ou contradictoire au faux, et celui de la raison suffisante, en vertu duquel nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver

scepticisme se contredit, voyons ce que l'on peut y répondre. La régression à l'infini implique qu'il n'y aurait pas de vérité possible parce qu'il n'y aurait aucune vérité première autosuffisante. A cela, la philosophie classique (Descartes, Spinoza, Leibniz), autrement dit le rationalisme répond qu'il y a des évidences, un jugement qui s'impose à l'esprit de telle sorte qu'on ne peut penser autrement ce qui est jugé. A ce titre, Spinoza se distingue de Descartes, en considérant qu'on peut reconnaître

par d'autres auteurs. Les diverses interprétations, au moins quatorze, seront examinées plus loin. Une des causes du foisonnement des interprétations tient au fait que Smith écrit au moment où la controverse autour du système de l'optimisme de Leibniz est très vive. Dès lors se pose la question de savoir si la « main invisible » est ou non la métaphore de quelque chose de proche de ce système. L'autre raison à la multiplicité des interprétations tient à leurs conséquences pratiques tant au niveau