Gouverner C Est Faire Croire

les gens s’engagent réciproquement à fonder une vie sociale saine. Pour sa part, Freud croit que cette transition est un bienfait car l’homme est fondamentalement un être égoïste. La civilisation le rend alors meilleur puisqu’il est originairement gouverné par ses pulsions. Bien qu’ils soient d’avis contraire au sujet de la vie en société, les deux penseurs adhèrent à l’existence d’une collectivité, d’une civilisation ou d’un contrat social. En se basant sur les deux idées, nous pouvons au moins

dire notamment qu'elles ont toutes un point commun dans la mesure où elles reposent sur un sentiment (la croyance ou parfois la foi) et non pas sur la raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de concilier ou du moins de faire dialoguer la foi et la raison ? I. Nature de la religion A. La religion comme administration du sacré Mircéa ELIADE, Le sacré et le profane (Texte 1). 1. ''En manifestant le sacré, un objet quelconque devient autre chose sans cesser d'être

tant d'endroits sensibles et de tant de manières, comment pourrait il se croire réduit à employer la peine de mort ? Les peines ne sont pas faites pour tourmenter les coupables, mais pour prévenir le crime par la crainte de les encourir. Le législateur qui préfère la mort et les peines atroces aux moyens plus doux qui sont en son pouvoir, outrage la délicatesse publique, émousse le sentiment moral chez le peuple qu'il gouverne, semblable à un précepteur mal habile qui, par le fréquent usage des châtiments

de sa tête. Cette personne là devra faire face aux manques inscrits en lui à l’instar d’un démon, hôte nuisible de l’inconscient qui n’aura de cesse que de mortifier son âme innocente et pourtant, si meurtrie par ces antécédents. Chacun, de part sa personnalité, réagira différemment aux attaques de son démon intérieur; certains lutteront inlassablement, gardant la tête haute en cherchant la lumière au bout du tunnel ; là où d’autres se résigneront à croire que l’on ne peut rien changer au destin

considération générale fait que « parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un gd génie » : nouvelle antithèse Figaro généralise sa situation. Le comte est généralisé aux « puissants ». Figaro a dû déployer plus d’énergie qu’on a mis à gouverner toutes les Espagnes pendant cent ans pour survivre alors que le comte s’est juste donné la peine de naître. L’humour est l’arme de Figaro Il est constamment mis en échec : il appartient à la foule obscure. Naître est la tâche du comte, exécuter

Par-delà bien et mal : «  Une pensée ne vient que quand elle veut, et non pas quand c’est moi qui veut ; de sorte que c’est une altération des faits de prétendre que le sujet moi est la condition de l’attribut « je pense. » Quelque chose pense, mais croire que ce quelque chose est l’antique et fameux moi, c’est une pure supposition. » On est au plus près de l’inconscient, tel que Freud le définira. Seulement, tandis que pour Nietzsche le problème est d’ordre métaphysique ; Freud se place sur le terrain

II. A l’ensemble éthique et responsabilité, il reste encore des pratiques vertueuses. a. Mr Lurel et la baisse de l’endettement. b. Les congés payés. « Le propre de la sagesse et de la vertu est de gouverner bien, le propre de l’injustice et de l’ignorance est de gouverner mal » D’après l’œuvre de Platon De politique. La politique c'est art de gérer les affaires de la cité. On peut la définir à partir de ses différents acteurs (élus, gouvernement agissant par délégation, partis

Est-elle sacrée? Est-elle simplement utile? Si oui, quelle sorte d'utilité a-telle? Peut-elle tolérer des exceptions? *** On peut mentir par intérêt personnel (pour se soustraire à une punition ou obtenir un avantage); mentir pour nuire à quelqu'un (faire circuler à son sujet une fausse information afin de salir sa réputation); mentir enfin pour servir l'intérêt d'autrui (s'accuser d'un crime à la place d'un autre). Dans tous les cas, mentir à quelqu'un revient à le manipuler pour lui inspirer une opinion

correspondance entre deux touristes venu d’Orient, critique certains aspects de la royauté française. Le second extrait est tiré de Candide ou l’Optimisme appartient au genre du conte philosophique car il va passer par la fiction, l’histoire de Candide, pour faire passer un message. Le troisième extrait est lui aussi tiré d’un livre de Voltaire, le Traité sur la Tolérance, est présenté comme étant un essai philosophique car il énonce clairement ces idées sans passer par la fiction. Le 4ème texte, le discours

l’Espagne (royaumes unifiés en voie de se constituer en Etats modernes), l’Italie agrège une multitude de petits territoires sous l’influence de villes indépendantes comme Urbino, Ferrare, Pise, Sienne etc., qui passent une bonne partie de leur temps à se faire la guerre. Ces cités connaissent des régimes politiques variés, depuis la monarchie (Naples) jusqu’à la démocratie (Florence) en passant par la république oligarchique (Venise) ou encore la théocratie (Rome). Des Alpes à la Sicile, de la Corse à l’Adriatique