Grand Schisme d'Occident

Zog Ier . Mais l’influence de l’Italie est de plus en plus forte sur le petit pays et, en avril 1939, les troupes fascistes de Mussolini envahissent puis annexent le territoire albanais. Le Duce impose les lois fascistes et s’applique à créer « la Grande Albanie », territoire dont les frontières correspondent aux limites ethniques du peuple albanais, englobant le Kosovo, la Macédoine et la Tchamerie. Très vite, la résistance albanaise s’organise, principalement autour du parti communiste albanais

l’Europe est spirituelle voire religieuse, l’Eglise y joue un rôle fondamental. Section 1 : l’éclatement politique de l’empire. Les barbares arrivent sur l’empire romain, afin de trouver refuge. Les historiens ne parlent pas d’invasion mais de grandes migrations. Ils se répandent un peu partout. Le dernier empereur romain est renversé en 476 par un chef barbare. Ce phénomène d’éclatement de l’empire ne concerne pas la seconde partie de l’empire : l’empire romain d’Orient. Ce dernier est composé

chrétiens, mais ils se divisent en Catholiques latins, fidèles au Pape et qui avancent l’universalité de leur dogme romain, et Orthodoxes grecs qui proclament que la juste doctrine est celle de Byzance et refusent l’obédience pontificale, depuis le « Schisme gréco-latin » au temps du patriarche Michel Cérulaire, en 1054. Leurs relations sont rien moins que fraternelles. Par ailleurs, l'Occident (Maghreb en arabe), c'est aussi l'Espagne et la Sicile notamment, où résident massivement d'importants groupes

il n'est plus possible pour l'empereur de pratiquer son éradication. On assiste alors à un retournement de situation et à la proclamation du christianisme comme religion officielle. On distingue deux parties de l'empire : -L'empire romain d'Occident dont la capitale est Rome, il disparaît en 476. -L'empire romain d'Orient dont la capitale est Constantinople qui dure jusqu'en 1453. Cette partie là de l'empire aura pour objectif de reconstruire l'empire romain. L'empereur Justinien va quasiment

violents affrontements entre les trois grands ensembles politiques de l’époque médiévale, l’Occident chrétien, l’Orient byzantin et le monde islamique. Au delà des conflits apparaissent cependant des espaces de contacts entre les civilisations, qui contribueront à l’essor de l’Occident chrétien. I. Les trois aires de civilisation autour de la Méditerranée 1. L'Empire byzantin est l'héritier de Rome a) la continuité avec Rome  En 476, l'empire romain d'Occident disparaît ; il reste cependant celui

Sicile, Palerme, Alexandrie, Tolède Introduction : Au XIIème siècle, autour de la Méditerranée, trois ensembles politiques et religieux se côtoient. Au Nord-Ouest, l’Occident chrétien est installé sur un territoire hérité de l’Empire romain d’Occident et sur des terres marquées par le christianisme romain. Au Nord-est, l’Empire byzantin se situe sur un territoire hérité de l’Empire romain d’Orient et sur des terres marquées par le christianisme orthodoxe. Au Sud, le monde musulman occupe un vaste

------------------------------------------------- HISTOIRE DES INSTUTIONS PUBLIQUES - INSTITUTIONS PUBLIQUES DE LA MONARCHIE . TITRE 1. LE ROI SOUVERAIN. Grande caractéristique de la monarchie. Le titulaire de la souveraineté change en 1789 (du roi à la nation) mais la théorie de souveraineté existait déjà en grande partie avant. Sous l’ancien régime, le principe de souveraineté s’appuie sur le droit divin : lien fort entre l’ordre pol et l’ordre religieux. (ch.1) Il y a aussi conception

une séparation profonde entre les provinces orientales et occidentales car les patriarches de Rome et de Constantinople appliquent des politiques divergentes, c’est ce qui va diviser les deux églises au IX° siècle. Rome veut convertir les païens d’occident et l’Eglise orientale veut convertir les serbe, bulgare et russes à l’orthodoxie. Le lien est étroit entre le politique et le religieux, on a besoin de l’Eglise pour légitimer son pouvoir, mais les hommes d’église étaient aussi des lettrés aptes

decades[2] (« Décennies historiques depuis le déclin de l’Empire romain »). La visite d'un chantier de bâtisseurs. Au XVIIe siècle, Christoph Keller, philologue allemand mieux connu sous le nom latinisé de Cellarius, reprend l'expression de « grand Âge » pour sa chronologie tripartite de l'histoire afin de marquer l'époque s'écoulant du IVe au XVe siècles[3]. Le Moyen Âge est ainsi défini par opposition à la Renaissance qui l'aurait suivi. Le terme est pris en mauvaise part et traduit le mépris

Jacques Le Goff caractérise la chrétienté du XIe siècle par l'effondrement de l'organisation carolingienne et l'effacement de la papauté : les empiétements du pouvoir temporel ne sont pas le seul fait de l'empereur, d'une façon plus générale, les grands laïcs ont mis la main sur l'Église. La conséquence en est que le trafic des charges ecclésiastiques se généralise. Les prêtres vendent les sacrements, s'adonnent au trafic des reliques et en tirent des revenus substantiels. C'est ce qu'on appelle