Gratien Concorde Des Canons Discordants Les Différentes S

invoquant le droit de la cité, validé par l'ensemble des citoyens, qu'un rapport d'obligation existe. La sanction, la contrainte, la necessitas s'exprime donc pour un romain par l'intermédiaire d'une action en justice. Celle-ci varie selon les différentes sortes d'obligations. Il existe à Rome, une action en justice, une procédure type pour chaque catégorie de contrat reconnu comme tel par le droit romain. Si on n'a pas d'action, on n'a pas de contrat. Le droit romain est donc formaliste et la necessitas

qui dicte la conduite, et les rapports entre les hommes d’une même société. Chapitre préliminaire : Etude du droit à travers l’Antiquité. Partie 1 : Chronologie et présentation des différents Empires de l’Antiquité.Il y avait deux grands types de gouvernement qui ont pu exister dans l’Antiquité : les différents Empires d’une part et les Cités d’autre part.L’empire se caractérise par un Gouvernement autoritaire puisque à cette tête il y a un monarque qui établit et maintient par la force son pouvoir

On est protégé par certaines règles de la DDHC. À partir du moment où il y a une société, il y a eu un droit → le droit a toujours existé, même de manière primitive. L'histoire juridique a un rythme sociologique et économique qui peut être différent des périodes politiques. L'Antiquité : VIIIe siècle av JC jusqu'à 476 ap JC (chute de Rome) Le Moyen-Age : 476 ap JC jusqu'à 1453 (chute de l'empire Byzantin et fin de la guerre de 100 ans) La Renaissance : 1453 (période d'innovation) jusqu'à

environ de -4000, en Mésopotamie, l’écriture cunéiforme née (les lettres sont en forme de clous). Dès cette époque, on inscrit sur des tablettes les actes de la pratique afin de régler les litiges rencontrés. Ceci montre déjà un Etat de droit diffèrent du notre. Le droit est alors issu de la pratique : c’est la Casuistique. * Il n’y a alors pas de loi générale qui systématise de grands principes, même si une sorte de classification du droit existait. Vers -1750, des codes rassemblant un

cours des siècles, au gré aussi, à l’époque contemporaine, des idéologies. Section 1 : Qu’est-ce qu’une « nation » ? Définition À partir du tout début du XIIIe siècle, le mot « nation » apparaît dans le cadre de l’Université de Paris pour distinguer différents groupes d’étudiants en fonction de leur provenance géographique. Le mot naît donc dans un contexte cultivé, en fonction de son étymologie latine : de « nascio » ou « natio », ensemble des personnes qui sont nées (nati) sur un même sol de parents

Pluralisme de droit. 2 droits : un droit grec et un droit indigène. Chaque cité avait son droit. Il va se former chez les grecs un droit commun. Quant à la population indigène, elle continue à utiliser le droit égyptien. Il existait des tribunaux différents. A coté de ce pluralisme, les rois ont fait des lois qui s’appliquent à tous (impôts). Chapitre 2 : Rome, de la cité à l’Empire : l’Etat et ses formes politiques SECTION 1 : La partie centrale de l’Italie est habitée par des latins (Lazio)

multi-ethnique, multi-confessionnel, multilingue, et multi-juridique. A- La citoyenneté L'empire romain connaît certains dysfonctionnements : Pour ester en justice, il faut être citoyen romain ; lorsque deux personnes d'une citoyenneté différente ont des relations, commerciales ou autres, quel Droit leur est appliqué? D'où une philosophie répandue dans l'empire : le stoïcisme, qui met en avant l'idée d'Homme universel (fondement des droits de l'Homme) afin de dépasser les particularismes

justice commutative. 14 II. La justice distributive. 14 III. La vision de la prison selon les deux théories. 15 IV La notion de mérite. 15 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 16 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 16 II. L’histoire du christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 17 B/ Des divergences. 17 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel

La justice commutative. 8 II. La justice distributive. 8 III. La vision de la prison selon les deux théories. 9 IV La notion de mérite. 9 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 9 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 9 II. L’histoire du christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 10 B/ Des divergences. 10 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel

est chargé de la lutte contre Spartacus et de la piraterie en Méditerranée avec pour cela un imperium spécial. Il forme un triumvira avec Cesar et Crassus. Au point de vue politique les deux hommes s'appuient sur des bases sociales et politiques différentes. Pompée s'appuie sur le sénat et les optimates, les meilleurs, alors que César a l’habileté de s’appuyer sur le populares, le petit peuple, celui qui vit de la République et des conquêtes de la République. Ce dernier est plusieurs fois consul, il