Grégoire de Nysse

27. A la même époque, Méthode d’Olympe68 (mort vers 311) et St. Grégoire de Naziance69 (329-389) ont apparemment accepté l’idée d’Adam comme étant un être immature et infantile, ce qui symbolise dans les termes du mythe adamique le fait que cet homme n’avait pas été créé parfait mais que sa perfection se situait dans le futur. Cette perspective de l’image-ressemblance est également richement développée par Grégoire de Nysse 65 ORIGÈNE, Traité des Principes, III, 6, 1, (Coll. Sources chrétiennes

La formation est continue, c'est l'ensemble de notre vie avec Dieu. Cela ne veut pas dire qu'il faut négliger de nous former, mais l'essentiel est ailleurs. Un des grands théologiens de l'histoire disait « Celui qui prie est un théologien » (Grégoire de Nysse) ; en es-tu un ? La relation de confiance avec la personne te permet de dire ce que tu vis, ce que tu connais personnellement de Dieu, sans devoir gagner une bataille d'arguments. C'est un partage, pas un combat. 2. Moi Mes dons et mes

Malgré cela, l'Eglise apostolique arménienne est régulièrement désignée sous des dénominations impropres qui en déforment la physionomie et dont la principale est celle d'Eglise grégorienne - ou Eglise de l'Illuminateur - par référence à saint Grégoire l'Illuminateur. Les Eglises ne se sont jamais désignées par le nom d'un apôtre ni d'un saint, fut-il à l'origine de l'évangélisation de leur communauté. Il n'est qu'une Eglise du Christ, qui en est l'unique fondateur et la tête. Le concept d'" Eglise

ex nihilo dans laquelle s'inscrit Tertullien devient le terrain de lutte sur lequel se tient la bataille contre les philosophes. Le thème ne cessera d'âtre repris d'ailleurs : Lactance, Origène, Denys d'Alexandrie, Basile ou bien encore Grégoire de Nysse. Paradoxalement à la fin de sa vie il rejoindra les hérétiques montanistes. Montanisme : mouvement catholique hétérodoxe fondé au Ième s. par Montanus en Phrygie (Turquie). Mouvement hérétique qui rejète le clergé et toute

le Grand en 2009 chez Fayard a eu un très gros succès, reconnu par les historiens comme étant un ouvrage complet et changeant les vues sur Théodose qui était plutôt décrié par l'historiographie moderne. Il a publié des traductions telles que Grégoire de Nysse, Lettres, (1990, Cerf), Eusèbe de Césarée, La théologie politique de l’empire chrétien. Louanges de Constantin (Triakontaétérikos) (2001, Cerf), Socrate de Constantinople. Histoire Ecclésiastique, Livre I, II, III. IV, V, VI, VII (2004 à 2007)

Pères grecs transmet tel ou tel élément ou aspect de l'ésotérisme. Denys l'Aréopagite : l'apophase, (théologie négative). Maxime le Confesseur : l'Homme cosmique, l'Adam Kadmon démembré en quatre parts ; (héritage d'Isis ; voir de même Prajâpati). Grégoire Palamas : les "Energies divines" et incréées reliant Terre et Ciel. Syméon le Nouveau Théologien : la participation du corps physique à la vie spirituelle. Jean Damascène : la théologie de l'icône, la matière salvifique. Il y avait eu avant eux la

existe absolument, alors que la multiplicité est une zone d'irréalité. Le passage au multiple se conçoit alors comme une dégradation et une chute dans la matière. [9] Origène, Justin, Tertullien, Clément d'Alexandrie, Cyrille de Jérusalem, Grégoire de Nysse, Augustin de Thagaste élaborent une anthropologie où le dualisme est remplacé par une union de l'âme et du corps constituant ensemble une seule « forme ». L'âme n'est point prélevée sur la substance divine ; par le fait même, elle ne bénéficie

d'Alexandrie [docteur depuis 1568], Éphrem le Syrien [1920], Hilaire de Poitiers [1851], Cyrille de Jérusalem [1882], Basile le Grand [1568], Grégoire de Nazianze [1568], Ambroise de Milan [1215], Jean Chrysostome [1568], Jérôme [1215], Augustin [1215], Cyrille d'Alexandrie [1882], Léon le Grand [1754], Pierre Chrysologue [1728], Grégoire le Grand [1215], Isidore de Séville [1722], Jean Damascène [1890]) * La patristique et la patrologie La connaissance des Pères de l'Église

texte biblique est évidente dans la représentation du lépreux ; Lazare et Job sont lépreux selon la Tradition. L’Ecriture et les commentaires des Pères au cœur de l’imagerie de la lèpre ; Saint-Jérôme, Ambroise, Augustin d’Hippone, Césaire d’Arles, Grégoire le Grand, Isidore de Séville, le corpus patristique fait figure de théologie avant le XIème. Il faut lui ajouter aussi des représentations populaires, littéraires. Pêle-mêle, ce sont les récits de la main de Moise rendue lépreuse puis rendue saine

retraduits par ses soins. 2) Les œuvres de Denys le Petit. 1- Traductions diverses et comput pascal : - Textes hagiographiques : la pénitence de Sainte Thaïs, vie de Saint Pacôme, - Textes philosophiques : De opificio hominis de saint Grégoire de Nysse, avec une préface, - Textes théologiques : - Lettre à Nestorieus et anathématismes de saint Cyrille d’Alexandrie, préface à Petrus episcopus : travail nécessaire pour faire connaître ce texte à l’Occident, version de Marius Mercator. -