Grégoire de Nysse

identitaire, le Moyen Âge en formule une particularisation dans le domaine moral, religieux, philosophique, voire scientifique. Il hérite en effet d’une représentation néoplatonicienne du monde transmise par Platon et revisitée par Plotin puis Grégoire de Nysse, saint Basile, saint Ambroise ou Denys l’Aréopagyte. Réappropriée par les Pères de l’Église et notamment saint Augustin, 16 Histoire du miroir, op. cit., p. 119. 17 S. Melchior-Bonnet, op. cit., p. 16. elle informe l’idée chrétienne de

spirituel de la famille, encouragea vers la vie monastique sa mère et ses frères : saint Naucrace [8 juin], saint Grégoire, futur évêque de Nysse [10 janv.], et saint Pierre, futur évêque de Sébaste [9 janv.]. Saint Basile passa son enfance à Néocésarée dans le Pont, recevant les semences de la foi orthodoxe de sa mère et de sa grand-mère, sainte Macrine l’Ancienne, disciple de saint Grégoire le Thaumaturge [17 nov.]. Sous la direction de son père, célèbre maître de rhétorique, il progressa 2. D’après

la tradition grecque. Il apparaît notamment, en Occident, chez Tertullien, saint Hilaire de Poitiers, saint Ambroise et saint Augustin ; en Orient, il a été surtout développé par saint Clément d’Alexandrie, saint Cyrille d’Alexandrie, saint Grégoire de Nysse et Origène, entre autres[24]. Nous allons nous centrer ici sur l’analyse du thème par saint Thomas d’Aquin, qui reprend en bonne partie les réflexions de ses prédécesseurs, notamment de saint Augustin. La thèse de saint Thomas, exposée notamment

apparitions divines (op. cit. 1,11, pg 94, 1241). Ainsi nous avons Dieu (qu'il est impossible de décrire et de représenter) par la seule image divino-humaine : Son Fils et Verbe. Ce "schéma théologique contradictoire", pour ainsi dire, est justifié par Grégoire Palamas de la manière suivante : "Dieu étant inconnu et inconcevable, totalement transcendant selon son essence, devient en même temps un être participable sur le plan empirique, puisqu'Il est comme Celui qui est et sera, Celui qui est présent dans

l’Eglise comme Saint Augustin et Théodoret de Cyr admettent la conception gradualiste du fœtus. Certains courants Gnostiques suivent la théorie Platonicienne de la chute de l’âme dans le corps. La théorie du traducianisme corporel soutenue par Grégoire de Nysse, veut que l’âme soit donnée par la semence, car présente dans la semence, donc donnée par les parents. D’autres s’inspirent du stoïcisme ; l’âme naît du souffle vital. Saint Jérôme combat le traducianisme, en ce que l’âme doit venir de DIEU

l’acte peccamineux. Son néant est une pure frustration de la grâce prévenante qui veut faire grandir notre liberté dans le bien, un pur « tenir pour rien » l’Amour divin comme source de la grâce. A la suite d’Origène, des Pères grecs comme saint Grégoire de Nysse et saint Maxime le Confesseur se sont penchés sur cette mystérieuse « satiété » de la liberté qui, se « rassasiant » de la grâce donnée par Dieu, cesse dans sa suffisance de Le considérer Lui-même comme Bien absolu et norme de son choix. La non-considération

particulier, qui n’est pas simplement, comme chez Aristote, la proposition opposée à connaissance de Dieu selon sa grandeur (impossible) et connaissance selon son amour (possible) ; s. ATHANASE D’ALEXANDRIE, les cappadociens (s. GREGOIRE DE NAZIANZE, s. GREGOIRE DE NYSSE et s. BASILE DE CESAREE), s. HILAIRE DE POITIERS, et bien évidemment DENYS L’AREOPAGITE. 8 S. BONAVENTURE, De Triplici Via. Sauf indication contraire, l’ouvrage sera cité dans la traduction du frère André MÉNARD, datée de 2011 disponible

croisade, mais aussi grâce à son pouvoir temporel et grâce à ses richesses. Le pape Innocent III applique lors de son « règne » (1198-1216) les principes de la théocratie pontificale, qu'avaient formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape Grégoire VII en 1075). ------------------------------------------------- Christianisation de l'Europe occidentale[modifier] Le baptême de Clovis, par Le Maître de Saint-Gilles, peinture sur bois, vers 1500. Cette cérémonie scelle l'alliance de l'Église

croisade, mais aussi grâce à son pouvoir temporel et grâce à ses richesses. Le pape Innocent III applique lors de son « règne » (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, qu'avaient formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape Grégoire VII en 1075). Christianisation de l'Europe occidentale Le baptême de Clovis, par Le Maître de Saint-Gilles, peinture sur bois, vers 1500. Cette cérémonie scelle l'alliance de l'Église de Gaule avec le pouvoir franc. Cathares expulsés de Carcassonne

l’attraction que le bien exerce sur la volonté. Du fait de l’autodétermination de l’acte libre il n’est pas erroné d’y voir une participation au privilège divin que d’être source et principe d’être. Nous y sommes, pour reprendre l’expression de Grégoire de Nysse, notre propre père. On retrouve sur le plan de la liberté du vouloir certaines des caractéristiques que nous avions découvertes sur le plan de la liberté d’action : gradation et libération, intériorité, autodétermination, caractère divin. Mais