Grégoire Ier

ers 580, le chroniqueur Grégoire de Tours parle d'un peuple de Pannonie qui aurait remonté le Danube puis se serait installé sur les bords du Rhin, pour ensuite envahir la Gaule1,2. Vers 660, La chronique de Frédégaire, suivie par le Liber Historiae Francorum vers 725, affirme que les Francs sont issus de rescapés de la ville de Troie, prise par les Grecs2. Contestée dès le XVIIe siècle, cette théorie est maintenant totalement abandonnée. Article détaillé : Légende de l'origine troyenne

est bafouée par des prêtres vivants comme des laïcs avec femme et enfants. B. La réforme grégorienne Clercs et laïcs. Pour lutter contre ces abus, une réforme de l’Église s'engage au XIème siècle. Appelée réforme grégorienne, du nom du pape Grégoire VII, elle vise à restaurer la dignité et l'autorité du clergé, en le séparant plus nettement des laïcs. Le mot Église tend alors à désigner le clergé, qui dirige la chrétienté. Il est exalté comme le premier ordre de la société, menant une vie exemplaire

auxquels s'ajoutent cisterciens, dominicains et franciscains) multiplie les abbayes. C'est à travers cette multiplication que la société commence à ressentir l'ampleur que prend l'Eglise à cette époque. Au XIe siècle, la réforme Grégorienne (du pape Grégoire VII) à uniformisé les pratiques (sacrement gratuit et célibat obligatoire). La chrétienté connaît cette phase d’expansion dont témoigne également l'architecture des bâtiments (églises romanes et gothiques), cela prouve aux chrétiens que l'Eglise

le baptême, la confirmation, l’eucharistie, la réconciliation, le mariage, l’ordre et le sacrement des malades ceci permettent à l’église d’être présente à chaque moment de la vis du chrétien en plus des pèlerinages et des messes. Aussi, le pape Grégoire VII instaure la reforme Grégorienne qui va redresser certain homme religieux partis à la dérive. Pour s’assurer du contrôle absolu et total, les territoires sont divisés en paroisses gouvernées par des curés sous les ordres du Pape. L’influence

attribués. Entretemps, ces textes ont eu une influence sur les débats et sur ceux qui y faisaient autorité. Par exemple le Dictatus Papae, document sans date et sans signature conservé dans les archives du Vatican, pourrait être une prise de note du Pape Grégoire VII ou de l'un de ses collaborateurs dans les Fausses déctrétales. De la même manière à Rome, on trouve de nombreuses fresques représentant la donation de Constantin. Ainsi, si ces faux n'ont pas remplacé les textes canoniques, ils ont cependant

Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien avant son pontificat. En effet, suite à la réforme monastique impulsée par Cluny à la fin du Xème siècle, apparait une volonté

il cherche à convertir tous les hommes. Volonté de christianiser les comportements, de combattre le « paganisme », etc. Ex : b. la réforme grégorienne Volonté à partir de la seconde moitié du XIè s. de bâtir une Eglise plus pure, plus respectable (Grégoire VII, réforme grégorienne). Ex : lutte contre le nicolaïsme, les simonies. Volonté de contrôler les comportements des hommes. Ex : la confession, les pénitences… c. La Paix de Dieu Volonté de contenir la violence féodale et donc des combattants. Ex

mendiants » ), prêchent partout pour réconcilier les laïcs avec l'église et convertir les hérétiques. Le pape Grégoire VII ( 1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette

6. Alexandre Ier, 105-115 7. Sixte Ier, 115-125 8. Télésphore, 125-136 9. Hygin, 136-140 10. Pie Ier, 140-155 11. Anicet, 155-166 12. Sotère, 166-175 13. Eleuthère, 175-189 14. Victor Ier, 189-199 15. Zéphirin, 199-217 16. Calixte Ier, 217-222 17. Urbain Ier, 222-230 18. Pontien, 230-235 19. Anthère, 235-236 20. Fabien, 236-250 21. Corneille, 251-253 22. Lucius Ier, 253-254 23. Etienne Ier, 254-257 24.

 intransigeante  à  partir  du  XIè  siècle  ?     En  effet,  à  partir  du  XI  siècle  est  menée  la  réforme  grégorienne.  Elle  doit  son  nom  au  pape  Grégoire   VII  (1073-­‐1085)  mais  a  été  menée  par  de  nombreux  papes  jusqu’au  XIII  siècle.  Son  but  est   d’améliorer  le  fonctionnement  et  la  moralité  de  l’Eglise