Guerre et Paix

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 La Seconde Guerre Mondiale matrice d'une Europe de paix ? (1940-1962) Bien avant la seconde guerre mondiale, E. Kant, J-J. Rousseau, ou même Proudhon prônaient déjà l'avènement d'une Europe pacifiée et fédérée. Ces pensées visionnaires étaient jugées comme utopiques dans un continent européen engagé dans une succession de rivalité de puissance. A l'entre-deux guerres, la montée des périls fasciste et nazis a eu raison du projet Briand, qui avançait l'idée d'un lien fédéral entre les

Compte rendu : LATOUR, Bruno, Pasteur: guerre et paix des microbes suivi de Irréductions, Paris: La découverte, 2001 Ce livre est composé deux parties indépendantes et différentes. Je ne traiterai que de la première partie : Les microbes : Guerre et paix. Il ne faut aussi pas perdre de vue que c’est une réédition du même livre paru en 1984, aux éditions Anne-Marie Métailié. B. Latour explique dans sa préface qu’il n’a rien changé à part une mise à jour des références. Cette première partie retrace

nom de Philippe V, mais cela va déclencher en 1701 une guerre dite de la succession d’Espagne car les pays d’Europe, notamment la Grande-Bretagne, craignent l’unification des deux couronnes (Philippe V pourrait également régner sur la France). C’est dans ce contexte que Torcy rédige en 1712 son Mémoire à l’occasion des négociations de paix avec la Grande-Bretagne à la fin de la guerre de succession d’Espagne. Ce texte est rédigé en pleine guerre de succession et il est donc utile pour comprendre le

Sujet Y a-t-il des guerres justes ? 1ère approche. Selon certains calculs, près de quatre milliards d'hommes auraient été tués dans les guerres qui ont eu lieu depuis le commencement de l'histoire. La guerre est une calamité mais cette calamité a pu paraître à maintes reprises nécessaire et justifiée. La question posée est un dilemme moral et politique. La guerre est affreuse - elle tue et elle détruit. Elle paraît donc condamnable absolument - au nom de la dignité humaine et du respect de la

PHILOSOPHIE – COMMENTAIRE DE CITATION « La paix ne peut pas s’identifier avec la fin des combats qui cessent faute de combattants, par la défaite des uns et la victoire des autres, c'est-à-dire avec les cimetières ou les empires universels futurs. La paix doit être ma paix, dans une relation qui part d’un moi et va vers l’autre ». Emmanuel Lévinas, Totalité et Infini (1961). L’histoire de l’humanité est marchée par l’existence de guerres et de conflits sans fin. Pas une période de l’histoire n’est