Guerre Injuste

Pendant les guerres de Vendée, un jeune noble et son oncle sont engagés dans des camps ennemis… Quoiqu’en disent ses thuriféraires qui prolifèrent depuis trois ou quatre ans dans les cénacles les plus pointus de la cinéphilie, il y a peut-être une bonne raison au fait qu’Albert Capellani ait été si longtemps oublié: son travail relevait essentiellement du « film d’art ». S’il a considérablement fait avancer le cinéma (développement du format long-métrage par exemple), le film d’art a, de par son

leur justice basée sur la force juste alors qu’il n’en est rien. Défendent leurs propres intérêts. l’ordre et la justice sont mis au service des grands propriétaires terriens : les métayers sont considérés comme des étrangers Pascal : Une situation injuste est mise en place. Le peuple est soumis à une justice forte qui n’est pas juste, mais qui est la justice d’usurpateurs qui servent leurs intérêts. Non : On ne peut s’en passer ! 2 Force Fonction répressive de La force doit être présente afin de

de l’humanité est marchée par l’existence de guerres et de conflits sans fin. Pas une période de l’histoire n’est caractérisée par l’absence totale de combats. Tout se passe comme si, finalement, la guerre, synonyme d’atrocités et de combats sanglants, ne pouvait ne pas avoir lieu. Ainsi, on assimile souvent les quelques périodes de « repos » à une paix. Or, une telle vision de la paix doit être remise en cause car elle supposerait en fait que la guerre est inéluctable et donc rendrait impossible

séduction et l’infidélité : 1. Pour DJ, la séduction est une force à laquelle il ne peut résister (cf. « ravir », « entraîner de force », « céder », «  douce violence », etc.) 2. Il revient à l’idée précédente : si la fidélité est injuste, l’infidélité est une forme de justice à laquelle il œuvre : « je conserve des yeux pour voir le mérite de toutes… », «  je ne peux refuser mon cœur… » Sa conviction est telle qu’il généraliserait le procédé à l’infini s’il le pouvait : « … si j’avais

La guerre est-elle une conséquence nécessaire de la politique ? Introduction Guerre et politique sont des termes régulièrement associés, mais faut-il les considérer comme des synonymes ou comme des notions complémentaires ? S’agit-il de concepts autonomes et indépendants ou, au contraire, de phénomènes interdépendants ? Pour tenter de répondre à ces questions, il convient de s’interroger sur les définitions respectives de la guerre et de la politique. Ainsi concernant tout d’abord la guerre

pas de peu. Les sujets donnent donc leur personne à condition qu'on prendra aussi leur bien ? Je ne vois pas ce qu'il leur reste à conserver. On dira que le despote assure à ses sujets la tranquillité civile. Soit ; mais qu'y gagnent-ils, si les guerres que son ambition leur attire, si son insatiable avidité, si les vexations de son ministère les désolent plus que ne feraient leurs dissensions ? Qu'y gagnent-ils, si cette tranquillité même est une de leurs misères ? On vit tranquille aussi dans les

violence s'accroître, les prêteurs vont mettre en place le système prétorien. B-Le système prétorien Le système prétorien élaboré par l'ancien droit romain a été conçu afin de protéger les victimes de dol ou de violence.En effet, à l'époque des guerres civiles meutrières, les prêteurs ont du prendre des mesures contre les personnes qui soutiraient par la violence le bien d'autrui.Ainsi le metuus a été pour la première fois réprimé par le preteur Octavus en 71.Le metuus était dès lors reconnu non

comme étant une lutte sans merci, sans foi ni loi : le but était de gagner coute que coute même si l’un des adversaires devait perdre la vie. A cette époque la pratique de la lutte ou de la boxe était considérée comme un véritable entrainement à la guerre. De ce fait aucune règle de jeu n’était fixée, le respect de l’adversaire n’existait pas, aucune limite aux coups, aux blessures… Les deux auteurs comparent ensuite ces pratiques au sport actuel (boxe ou la lutte) très règlementé, dans lequel la

caractérisent le terrorisme, de façon conjointe et à des proportions variantes selon les cas : • Attirer de façon spectaculaire et violente sur un rapport de forces perçu de façon manichéenne : victimes innocentes, persécuteurs injustes, sauveteurs, • L’exigence d’être reconnus, identifiés, par une signature, un nom, d’exister fut-ce de la façon la plus négative qu’il soit, ce qui semble plus agréable que de ne pas exister ou de rester niés par le rapport

labri quon le dfend. La guerre signifie au contraire danger de mort et sacrifice de la vie pour tout le monde, pour tout le monde personne nest sacr. Problmatique Dans la mesure o ces paroles de Bertrand ne concernent pas toutes les guerres, mais la dfense du pays, nous pouvons nous demander en quoi il existe une spcificit de la guerre patriotique. Pourquoi dfendre sa patrie est-il considr comme un devoir Par ailleurs, ce devoir concerne-t-il rellement tout le monde La guerre nest-elle pas ingalitaire