Guerre Juste Guerre Injuste

L’Etat peut-il être juste ? Introduction : Avant tout nous devons nous interroger sur la signification des mots « état » et «  juste ». Quelles sont les notions sous jacentes à ces mots ? L’Etat du verbe latin stare « être debout » peut se définir comme l’ensemble des structures législatives, exécutives et judiciaires du pouvoir politique chargé d’organiser une société et incarnant la souveraineté. L’Etat ne désigne pas la société en elle-même mais le pouvoir s’exerçant sur les individus.

LA2 – Candide Candide a été chassé du paradis terrestre et se retrouve face aux pires formes du mal qu’est la guerre. Quelle est la critique de la guerre faite ? I. La guerre paraît séduisante * « rien n’était si beau… » : accumulation d’adjectifs + répétition de l’adverbe « si », adverbe intensif. * Enumération d’instrument de musique (avant la guerre) * Spectacle chorégraphié : importance des locutions de temps (« d’abord », « ensuite », « aussi », « enfin ») ordonnance

préférer la révolte à la résignation. a. Légitimité de la révolte. Aller contre la justice, c'est être injuste. Mais toutes les lois sont-elles justes ? Se révolter contre l'injustice, n'est-ce pas rétablir la justice ? Mais alors, à quoi reconnaît-on qu'une autorité est injuste ? Comment légitimer la révolte ? J'ai le droit de me révolter parce que je vise une société plus juste parce que plus libre. Cela ne signifie nullement qu'on ait le droit de se révolter contre n'importe quoi et dans

première affiche illustre parfaitement la propagande stalinienne. Elle apparaît en 1944 en URSS, environ un an après la bataille de Stalingrad, durant la seconde guerre mondiale; juste après que l’Allemagne ait rompu le pacte de non-agression. L’URSS décide alors de rejoindre les Etats Unies alliés et fait alors son entrée dans la guerre. Les dominantes chaudes de l’affiche attirent Tout d’abord l’œil. Ces couleurs mettent en avant les drapeaux rouges avec en leurs centres la bien connue faucille

Inès : Prof d’histoire : Anaïs : Tout à fait, il a été reconnu officiellement . Par exemple pour sacraliser la mémoire des victimes de la barbarie nazie, pour perpétuer le souvenir des expériences de certains résistants et déportés lors de la seconde Guerre Mondiale. Oui, une société amnésique est une société qui n’a pas de valeurs. Un peuple qui n’a plus d’histoire est un peuple perdu. L’élève : Qu’est ce qu’on en a faire de Clovis … Clovis : Inès : Comment peux tu ne pas être fier de moi ! Roi des

belle science que tu possèdes là, s’il est vrai que tu la possèdes, car je ne te cacherai pas ma façon de penser. Je ne croyais pas, Protagoras, qu’on pût enseigner cette science ; mais puisque tu le dis, il faut bien que je te croie. Cependant il est juste que je te dise pourquoi je pense qu’elle ne saurait être enseignée ni transmise d’homme à homme. Je suis persuadé, avec tous les autres Grecs, que les Athéniens sont sages ; or je vois que, dans nos assemblées publiques, s’il s’agit de délibérer sur

Nous allons étudier un texte tiré du roman La Peste d’Albert Camus. Cet auteur et philosophe du 20ème siècle est considéré comme l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française d’après-guerre. Camus faisait partie d’un mouvement littéraire appelé l’existentialisme où l’Homme est considéré comme libre de donner un sens à sa vie en rejetant l’enfermement par des doctrines. Ainsi, l’être humain a conscience de son destin fatal, mais décide néanmoins de l’affronter à l’image des personnages

soi-même est possible car cette paix est condition de la paix avec autrui. Il ne peut y avoir de paix à l'extérieur s'il n'y a de paix à l'intérieur. Il y a là un premier paradoxe : le philosophe est un messager de la paix mais il parle un langage de la guerre. Socrate, comme nous le verrons est parfois assez virulent car son langage est ironique. Mais quoiqu'il en soit, il n'y a pas de paix intérieure, et lien social n'est pas possible s'il n'y a pas une commune mesure par lesquels nos jugements se rapportent

mort de son maître, il se retira à Mégare, près d’Euclide et de Terpsion, comme lui disciples de Socrate. Il dut ensuite revenir à Athènes et servir, comme ses frères, dans la cavalerie. Il prit, dit-on, part aux campagnes de 395 et de 394, dans la guerre dite de Corinthe. Il n’a jamais parlé de ses services militaires, mais il a toujours préconisé les exercices militaires pour développer la vigueur. Le désir de s’instruire le poussa à voyager. Vers 390, il se rendit en Égypte, emmenant une cargaison

Platon ou encore Aristote. On distingue deux grandes cités, Athènes (modèle politique et artistique) et Sparte. Cet âge est marqué par les guerres Médiques (les mèdes = les perses) comme par exemple, la bataille de Marathon en 490 avant JC, les Thermopyles, Salamine (bataille navale) qui voient une communauté Grecque s'opposer aux Perses. Après ces guerres, la ligue de Délos apparaît. Athènes est à son apogée et réunie près de 200 cités autour d'elle à qui elle assure une protection en échange