Guerre Juste Guerre Injuste

qui voulaient l’assassiner et fait preuve d’une clémence qu’on pressent durable désormais.                 Les figures de l’autorité parentale juste, du bon maître d’école, de l’homme de loi intègre et même du militaire méritant sont également représentées. Pensons à Jeanne d’Arc dans L’Alouette d’Anouilh, au Cid de Corneille pour les personnages de guerre, à Topaze de Pagnol en instituteur méritant et naïf qui deviendra homme d’affaire avisé dans un monde corrompu,  au père sévère mais sensible de

testament de Louis XIV à sa mort). Les parlements ont essayé de mettre en place un contrôle politique sur ces textes. Cette prétention des juges va être condamnée par les révolutionnaires. C'est pourquoi la jurisprudence n'a plus l'impact qu'elle avait juste après 1789. En Angleterre, la jurisprudence a gardé sa place, jusqu'en 1965, les juges anglais se reconnaissaient le droit de créer de nouvelles infractions. Depuis, les anglais appliquent la Convention des droits de l'homme. -La doctrine va jouer

Tout d’abord , pour connaître le fondement de la justice, il faut éliminer ce qui ne fait pas partie de celle-ci, c’est-à-dire ce que la justice n’est pas. “C’est pas juste” s’écrie l’enfant qui estime qu’il a moins que ce qu'il lui est du. Aristote disait: “le juste est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité et l’injuste ce qui est contraire à la loi et ce qui manque à l’égalité”1. Pour Platon, la justice était a la garde de la part de chacun, sa place, sa fonction, pouvant

qui voulaient l’assassiner et fait preuve d’une clémence qu’on pressent durable désormais.                 Les figures de l’autorité parentale juste, du bon maître d’école, de l’homme de loi intègre et même du militaire méritant sont également représentées. Pensons à Jeanne d’Arc dans L’Alouette d’Anouilh, au Cid de Corneille pour les personnages de guerre, à Topaze de Pagnol en instituteur méritant et naïf qui deviendra homme d’affaire avisé dans un monde corrompu,  au père sévère mais sensible de

César (Kaiser) (§ 2). § 1 : La souveraineté et son expression à l’intérieur du royaume LA PAIX Il faut poser en principe que dans l’imaginaire féodal la guerre n’est pas un accident, ni une turbulence mais elle est au contraire un état normal puisque chaque seigneur, maitre de la terre, chaque Ward lord, chaque seigneur de la guerre a à cœur de défendre son honneur, de défendre son territoire et même d’en conquérir d’autres. La violence dans cette société dont la noblesse est l’emblème,

d’un charbon, etc. emportent la raison hors des gonds ? Le ton de voix impose aux plus sages et change un discours et un poème de force. L’affection ou la haine changent la justice de face et combien un avocat bien payé par avance trouvetil plus juste la cause qu’il plaide ! Combien son geste hardi la faitil paraître meilleure aux juges dupés par cette apparence ! Plaisante raison qu’un vent manie et à tout sens ! Je rapporterais presque toutes les actions des hommes, qui ne branlent presque que

est plus puissant que celui des hommes, qu'ils soient rois ou empereurs, car ils sont ce qu’ils sont par la seule grâce de Dieu. La Scolastique, et notamment Saint-Thomas d'Aquin dans La Somme Théologique, acceptait que l’on désobéisse à des lois injustes (plutôt 128 définies comme des actes de violence que des lois) excepté en cas de scandale ou d'émeute (« propter vitandum scandalum vel turbationem ») et pour autant que lesdites lois soient contraires au droit divin et que la désobéissance à la

Florence LONG Être juste, est-ce être dans son droit? Les actes de la Résistance, lors de la seconde guerre mondiale, étaient prohibés par un État qui défendait l’idéologie nazie. Celle-ci, en affirmant la supériorité de la race aryenne, pointait l’inutilité des autres races sous prétexte de leur infériorité. C’est ainsi que les races dites “inférieures” se voyaient privées des droits les plus élémentaires quand on ne s’efforçait pas de les éradiquer. Du point de vue du droit, le système

être obligatoirement réelle, reste une hypothèse possible et donc à prendre en compte. Ainsi, pour Carl Schmitt, la politique aurait indéniablement la guerre pour horizon. Il entend par là non pas que la guerre serait la politique, mais que cette hypothèse n'est pas à négliger, que l'on ne peut en faire abstraction. Partant de ce postulat, qui dit guerre entend obligatoirement désigner un ennemi en vue de le combattre, et ce, pour la sécurité de l'Etat et de ses citoyens. En effet, la sécurité est l'une

conscience, à sa morale, ce courant vient de ce que l’on appelle le droit naturel, défini comme l’ordre réel de la vie en société, il prône un idéal de justice, celui-ci permet aux Hommes de ne pas respecter à la lettre le droit positif qui est parfois injuste selon les idéalistes, il leur permet de vivre selon leur morale et non des règles édictées par la société. Ce courant idéaliste va donc à l’encontre du courant positiviste qui lui se base sur des règles concrètes, on parle de droit positif, c’est