Génération Transmission Héritage Culturel

souvent politique (la chute des Mings en Chine par exemple) -une conscience, et une transmission de la mémoire collective, de l'histoire, de la langue, d'un héritage culturel, etc. -Une volonté de durer dans le temps en tant que groupe spécifique. -Le temps. Il détermine si une minorité survit en gardant ces caractéristiques propres. Exemple: les membres de la diaspora sont toujours chinois (du point de vue culturel, etc.). 3 2.) A propos de la diaspora chinoise: -Dispersion importante (présence

misérable et vendre leur inutile savoir ( « goliards » ou « vagants » Dès lors va naître une littérature plus personnelle, anticonformiste et parfois révolté (vagantenlyriek) • Le droit d’aînesse empêche les cadets d’une famille de recueillir en héritage le patrimoine familial ( Se mettre au service de divers suzerains, en courant l’aventure pour trouver une héritière fortunée à épouser ( Les jongleurs peuvent devenir des auteurs lyriques • L’aristocratie cèdera des droits à de nouvelles

par le respect de l’éthique, de l’honnêteté et du traitement équitable. Rien ne doit altérer ce credo et les pratiques qu’il implique. C’est cette immense fierté qu’ont partagée et cultivée les générations de pétroliers dans notre pays. Après celle des fondateurs, celle des bâtisseurs, la génération présente est celle de la relève et a le devoir de la maintenir vivace. Notre Société doit continuer à se montrer digne de la confiance que la Nation place dans ses capacités. Elle se doit également

___________________________________________ 7 Chapitre 1 - L’œnotourisme : La question du paysage viticole _________________ 8 I. Définition et typologie des paysages viticoles ______________________________ 8 II. Les paysages viticoles sont-ils des paysages culturels ? ______________________ 13 III Préservation et valorisation des paysages viticoles _________________________ 16 Chapitre 2 - L’œnotourisme : la question du patrimoine _____________________ 19 I. Les notions de « patrimoine » _________________________________________

dépassement des normes par leur intériorisation jusqu’au stade où l’on est à même de se faire l’auteur de ses propres normes, qui constitue à proprement parler la liberté culturelle d’un point de vue individuel (pour ne pas dire individualiste). Second niveau : Même si le sujet ne fait que recevoir de l’extérieur les œuvres culturelles et les idées qui leurs sont associées, c’est de lui-même et en lui-même que se produit l’expérience de telle ou telle œuvre, le sujet se les approprie à tel point qu’elles

ruraux notamment) et se succède héréditairement dans les grandes charges publiques au service de l’empereur (c’est donc une noblesse de « majores natu », de « grands par naissance »). Parallèlement, on a coutume d’attribuer, dans le cadre du double héritage civilisationnel, germanique et romain, qui caractérise les sociétés occidentales du haut Moyen Âge, principalement à l’influence du legs «barbare » le rôle majeur que tiennent le maniement des armes, le rôle des ancêtres prestigieux et le devoir

perspective d’« histoire globale » pour cerner les grandes questions géopolitiques du monde contemporain. I : Préambule : les courants historiographiques au sein des sciences humaines. Définir l’Europe : Antiquité tardive, « long Moyen Âge » : héritages, genèse et éclosion de l’Europe. Des fils conducteurs : du « premier humanisme » aux Lumières, la laïcisation des sociétés européennes ; une notion, la naissance de l’« État moderne ». II : Les Temps modernes : la lente affirmation de l’État moderne

passions, et le désordre de l’histoire finalement s’épuise à l’ordre de la vie. Dans ce livre, c’est l’âme de l’Afrique qui parle. Une âme qui parle avec pudeur. Un juste ton. Cette justesse de ton, c’est la pudeur même de l’âme de l’Afrique noire, héritage sans doute, d’une très vieille et très complexe histoire, caractéristique essentielle de sa civilisation. A travers « Sous l’Orage », Seydou Badian nous plonge au cœur de son Soudan natal (actuel Mali) qui n’est point une terre vierge de passé. Terre

maîtriser le coût de la massification du système éducatif. En 1960 il y a une massification des collèges et des lycées. On construisait 1 établissement scolaire par jour en France. Il s’agit donc de gérer au mieux l’explosion scolaire (1/3 des générations dans l’enseignement supérieur). En 1963 on veut fabriquer de la mixité sociale pour éviter que les enfants se regroupent par catégorie socioprofessionnelle des parents. La carte scolaire marche très bien en 1970 car le brassage social était plus

-Régime contemporain (1989) : la société vie dans l’immédiat. On parle aussi de présentisme où le présent prend une place démesurée et le passé devient patrimoine. La notion de patrimoine s’est construite avec le temps. -Au Moyen-Age, il s’agit d’un héritage. L’idée de conservation n’est pas encore acquise. -A la révolution, après les vandalismes, le patrimoine est considéré comme un élément transmis par le passé comme témoignage à préserver. -Au XIXème, le patrimoine sert à mieux comprendre les sociétés