Génération Transmission Héritage Culturel

de nos jours (rupture ou continuité) A) Une société en mutation : apparition du terme « intergénérationnel » B) Les relations entre générations au saint de la famille 1) Les relations parents / enfants 2) Les relations parents / grands-parents 3) Les relations petits-enfants / grands-parents C) Les relations entre les générations au saint de la société II) Les mesures mises en œuvre pour maintenir la communication intergénérationnelles A) Les associations

Peut-on le nier ? II. Sans conscience du passé, pas d’avenir 1. On peut bien sûr penser au devoir de mémoire comme un hommage, une dette envers le passé qui permet de restituer ainsi une continuité dans le temps, une filiation, transmettre un héritage. Se libérer totalement du passé pourrait être prendre le risque de se perdre en perdant ses racines, ce qui nous constitue et permet ensuite de s’orienter. 2. La conscience du passé permet justement de s’en libérer, en faire le deuil : effet cathartique

Ensuite, parce que le judaïsme est un mode de pensée et de vie qui se place à l’échelle d’une société élargie, non limitée géographiquement ou chronologiquement. L’enseignement de la tradition hébraïque est donné d’emblée à l’ensemble de toutes les générations d’Israël, et à « l’immigrant étranger » qui déciderait de se fondre parmi eux et d’y inclure sa descendance. L’Éternel, notre Dieu, a contracté avec nous une alliance à l’Horeb. Ce n’est pas seulement avec nos pères que l’Éternel a contracté cette

erreurs qu’ils pourront réellement apprendre ; alors laissez- les faire des erreurs sans pour autant les laisser aller dans l’abus. Mais par les erreurs qu’ils commettront ils deviendront des adultes sages et expérimentés. 4) Les jeunes générations sont l’avenir de la société. Mais la citation : "Les jeunes d'aujourd'hui ne veulent pas refaire le monde, ils veulent en profiter." accuse les adolescents de ne pas vouloir changer le monde mais de vivre leur vie sans penser aux autres. Ce sujet

I. L’Ethnologie depuis nos origines jusqu'à notre époque contemporaine A. les origines de Ethnologie au point de vue social et culturel Ethnologie est différente de anthropologie ethnologie→ étude des ethnies (peuple) anthropologie → étude des êtres humains en Angleterre on utilise anthropologie sociale et culturelle. en France on dit anthropologie physique. origine de la discipline: Ethnologie et anthropologie est l'étude des hommes. c'est une approche comparative des cultures

On peut partir de la persistance de certains liens coloniaux, dans le Pacifique et dans les Antilles, et de l’importance accordée à la francophonie qui prouve que nous n’avons pas renoncé à projeter une partie substantielle de notre identité culturelle dans un outre-mer redéfini, pour plaider coupable et dénoncer la souterraine rémanence de la mentalité impériale française. Régulièrement sommés de déclarer qu’ils ne font pas cause commune avec leurs objets d’étude, les historiens spécialistes

sociaux toujours différents. De plus, il remet en question la place que la théorie de la réfutabilité accorde à la science, en en faisant l'unique source de savoir légitime, et le fondement d'une connaissance universelle qui dépasse les clivages culturels et communautaires. Enfin, Feyerabend critique son manque de pertinence pour décrire correctement la réalité du monde scientifique et des évolutions des discours et pratiques scientifiques. Son œuvre principale, Contre la méthode. Esquisse d'une

A-Caractères simples (maladies liées à l'X) B-Caractères simples (maladies dominantes) C-Hérédité complexe La génétique est une science quantitative. La transmission de caractères simples avait été observée bien avant Gregor Mendel mais sans analyse mathématique, aucune règle simple n’avait été pu être définie. On n’a pu comprendre le mode de transmission des caractères simples connus maintenant comme mendeliens qu’après avoir analysé quantitativement la ségrégation de ces caractères. La division entre

Chapitre 8 : Ethnicité et mosaïque culturelle 1. Ethnocentrisme et acculturation De nombreux historiens et sociologues ont consacré leurs efforts à l'étude de l'implantation des immigrés aux USA. Comment s'adaptent-ils ? Que deviennent-il ? Que reste-t-il de leurs traditions ancestrales au bout de quelques générations ? C'est le patrimoine folklorique qui permet de répondre à ces questions. Au début du siècle, ethnologues et sociologues pensent que l'intégration des immigrants aboutira à un melting-pot

Lucile Le Fevre ; Elise Vanderhaegen M1 Médiation Culturelle Le patrimoine culturel des diasporas : l’exemple de la Russie au XXème siècle Sommaire Définition et contexte de la diaspora russe Qu’est-ce qu’une diaspora ? La position du parlement européen La diaspora russe, l’émigration d’une élite Le patrimoine de la diaspora dans la première moitié du 20ème siècle Les artistes russes hors des frontières L’exemple de Sainte Geneviève des Bois