Haine et Passion

Maÿlis LONCLE 06/01/2014 TES1 L’amour rend-il aveugle ? “L’amour est une passion qui peut naître en nous sans que nous apercevions en aucune manière si l’objet qui en est la cause est bon ou mauvais”, telle est la définition de l’amour selon Descartes. L’amour est surtout un sentiment d’affection et d’attachement envers une personne ou même un objet considéré comme bon. Mais l’amour dispose d’une diversité de sens. Il peut concerner l’attirance sentimentale et sexuelle entre deux

Le mal, c'est la servitude, l'arbitraire politique, l'hypocrisie sociale, l'artifice et les calculs égoïstes: c'est l'amour-propre*, que Rousseau distingue de l'amour de soi*, souci naturel qu'a l'homme de sa conservation; c'est la domination des passions* funestes à l'homme, le pouvoir, la gloire, l'argent... En somme, c'est l'homme séparé de lui-même et des autres, la perte de la transparence, et l'absence de communion entre les êtres. Ce constat concerne l'homme vivant en société. Ce n'est pas

Peu après la scène d’exposition, Oreste dévoile à son ami Pylade sa passion amoureuse pour Hermione.   En effet, aux vers 77 et 78, Oreste nous annonce que Hermione n’est pas aimée par Pyrrhus: «On dit que peut sensible au charmes d’Hermione/ Mon rival porte ailleurs son cœur et sa couronne» Il se satisfait de ce mariage négligé et exprime sa passion en utilisant des termes de combattant : mon rival, je triomphe. « Il s’élève en la mienne une secrète joie/ Je triomphe […]». Alors qu’il essayait

sous-tend cette éthique. Bon voyage... Table des matières Résumé Biographie Ontologie La substance Les attributs Individu Conatus Corps et esprit Connaissance Déterminisme et liberté Libération Affections Affects Joie et tristesse Passion et action Ethique Rechercher la joie et la puissance La raison L'amour de Dieu Le mal n'est rien de positif La société L'éternité Conclusion Textes Résumé Dieu n'est rien d'autre que le Tout, la Nature, c'est-à-dire l'univers : le spinozisme

terre Ces hommes authentiques qui souhaitent pour toute l'humanité amour, paix, liberté et harmonie et qui ne sont pas les esclaves de la soif de pouvoir, ni de l'autoritarisme, de l'arrogance et de la folie des grandeurs, n'ont jamais recours à la haine, à la soif de vengeance et à des armes mortelles, pour asservir de force la terre et les hommes, et ce, pour la seule raison,déjà, que de telles dispositions, techniques, instrumentations, etc- ont toujours tendance à se tourner dans le sens contraire;

l'an­ née où se déroule cette journée tragique, la plus chaude de l'été. Il symbolise aussi, sous la chaleur torride, la tension entre les êtres, acteurs du drame dont seul Julien, l'enfant, sort indemne, la montée de la passion qui unit le beau- père à sa bru, et la haine qui éloigne le père de son fils, puis le mari de son épouse. D'où l'explosion de la fin, après la pulsion des sens. LA DURÉE ET LE DÉCOR En dramaturge d'expé­ rience, Marie Laberge reste fidèle à la règle des trois un

Phèdre marque le retour de Racine au sein de sa carrière de dramaturge, avec un sujet de nouveau emprunté à la mythologie grecque. Phèdre reflète en tout points les spécificités du tragique racinien, toutes poussées au paroxysme. La passion y est féroce et inadmissible, à savoir l'inceste. Les conflits y opposent des êtres que tout devrait unir et le destin s'acharne contre les héros tragiques. Racine a voulu revenir aux sources de la tragédie antique. Ses premières pièces ont défiés le goût de son

ainsi sa passion tout en refusant de prononcer le nom d’Hippolyte. Elle le désigne par deux périphrases : « Tu connais ce fils de l’Amazone,/ Ce prince si longtemps par moi-même opprimé ». Œnone comprend le scandale et officialise l’élément perturbateur de cette tragédie : « Hippolyte ! Grands dieux ! » Ilk s’agit bien d’un crime car l’inceste est interdit. Une belle-mère aime son beau-fils. Elle a conscience de sa culpabilité et se condamne elle-même à périr : « J’ai pris la vie en haine, et ma flamme

obsession confrontée à la haine et son dégoût envers sa famille l’entraîne à préserver sa fortune en dehors de ses enfants et petits enfants. Elle pousse même jusqu’à la léguer à un fils inconnu de lui jusqu’alors, et qu’il n’admire d’ailleurs pas beaucoup. Tout au long du roman, Louis relate cette véritable course poursuite. De plus il a reçu cette obsession de sa mère. La phrase « Son vice qui était de trop aimer l’argent, elle me l‘avait légué, j’avais cette passion dans le sang » le souligne

siècle, le titre fonctionne comme une promesse : une action tragique, des personnages illustres venus de l'Antiquité dont il connaît déjà l'histoire. Cependant demeure une inconnue : quel traitement racine fera-t-il du mythe, comment peindra-t-il les passions tragiques ? (R : Pour le spectateur contemporain, selon son degré de connaissance du mythe, tout peut être à découvrir) Problématique : en quoi cette scène obéit-elle aux critères d'une scène d'exposition d'une tragédie? I Une scène qui informe