Haine et Passion

véritablement source d'opposition : les passions. C'est précisément ce que suggère Spinoza dans l'Ethique : « en tant que les H sont dominés par des sentiments qui sont des passions, ils peuvent s'opposer les uns aux autres ». Le véritable moteur de l'insociabilité sont les passions. Montesquieu dans l’esprit des lois remarque la dissociation entre intérêt et passion « il est heureux pour les hommes d’être dans une situation où pendant que leurs passions leur inspirent la pensée d’être méchant

culpabilité n’est pas, au premier abord, de la responsabilité de Phèdre. Sa passion est vécue comme l’effet d’une machination divine, dont « la fille de Minos et de Pasiphaé » n’est que l’instrument, l’ultime manifestation. Son ascendance en effet explique quelques-uns des nombreux visages de Phèdre dans la pièce. Il est impossible néanmoins d’innocenter complètement Phèdre à la lumière de cette lourde hérédité. Sa passion la dévore, mais il faut remarquer combien sa volonté se garde d’aller dans

utilisée séparément le fait que certaines parties sont exécutées seulement en mètres alors que d’autres le sont à l’aide du chant. ARISTOTE, Les politiques, 8, 7, 1342 a 5-15 (trad. P. Pellegrin, Paris, GF-Flammarion, 1990) « La passion qui assaille impétueusement certaines âmes se rencontre dans toutes, mais avec une différence de moins et de plus, ainsi la pitié, la crainte et aussi l’enthousiasme. En effet, certains sont possédés par ce mouvement, mais nous voyons que quand [ces

Veuillez accueillir monsieur Said Taghmaoui, du film populaire ‘’La Haine’’. Nous sommes spécialement contents que vous ailliez accepté de venir ce soir discuter avec nous. Interviewer : Alors tout d’abord vous avez certainement déjà entendu parler de Jacques Omo non ? Said : Euh… non pas vraiment, non. Interviewer : Ah ! C’est surprenant... Ce jeune slammeur a fait une vidéo en se penchant sur les thèmes de La Haine et a eu un succès incroyable ! Voici, puis-ce-que vous ne l’avez jamais

politique est-elle le domaine des passions ou de la raison ? La politique suppose d'éviter deux erreurs : La première implique de ne considérer la politique que comme une dépendance secondaire de la philosophie dans son ensemble. La seconde tiendrait la politique pour un simple prolongement de l'analyse politique. Dans cette dissertation, nous voulons savoir si la politique est un domaine où la raison est la principale fonction ou s’il s’agit d’une réaction à la passion. Dans un premier temps nous

imparfaite, De n'avoir pas connu ce que pleurent les morts?" - Et le ver rongera ta peau comme un remords. Baudelaire, les fleurs du Mal, XXXIII Intro : C’est un poème adressé à Jeanne Duval, la maîtresse qui inspirait à Baudelaire amour et haine du fait de son caractère frivole. C’est un sonnet écrit en 1847 au début de leur liaison et qui se situe dans le passage de Spleen et idéal dominé par le thème de la femme sensuelle. C’est une confidence à la femme aimée. Le poème est mélodramatique

des dossiers (accusations méthodiques, faisant suite a une très longue lettre détaillée). S'il construit un ethos moral et compétent, Zola se protege aussi de l'accusation ad hominem ("je n'ai contre eux ni rancune ni haine" l.34): il agit par sens de la justice, et non poussé par haine personnelle. C'est a la fin de la lettre que se trouve l'exposition des valeurs motivant l'engagement. 3. Les adversaires apparaissent de deux façons, Zola combinant accusation polémique et protestation d'intégrité

DÉSIR & PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale :

trois choreutes chacun, le choeur fait son entrée sur un pas gravement dansé. Cette danse consistait en une suite de mouvements appelés "marches" et de poses appelées "figures". La figure rendait l’expression de la personne ; la marche l’action et la passion. Par exemple après le meurtre d’Egisthe dans l’Electre d’Euripide, le choeur se mettait à danser une danse plus vive. • La tragédie classique est régie par la règle des trois unités : o unité de temps o unité de lieu o unité d’action L’action

recours à la force est souvent un refus de recourir aux lois, aux règles pour celui qui n’a plus d’arguments. Cette force est une force que nous pouvons qualifier de barbare, aveugle, brutale. Du plus fort au plus faible, l’oppression, la servitude, la haine, un enchaînement d’énergie négative…. Il y a deux types de forces, les forces négatives et les forces positives. On peut citer dans les forces négatives les forces du mal, les forces brutales, malhonnêtes et nuisibles. Il y a heureusement aussi