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universel, Dieu de toutes les religions; ici Voltaire prône l'universalité. On dit que Voltaire est déiste, le Dieu déiste est sorti du cadre des religions et de leur rituels. On a dit créationniste (l-5-6) «Tu ne nous a point donné un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger», (l-4) «tout donné», (l-26) «ta bonté qui nous a donné». C'est aussi un Dieu d'amour: (l-14-15) «t'aimer», «t'adorer» et un Dieu de la connaissance absolue : (l-20) «car tu sais». 3) Une prière aux Hommes. A la

(noun): 1. cannabis. 2. Un mouchard, un indic (aussi supergrass). grass (verb): moucharder, donner des informations (à la police ou aux autorités). grub: bouffe. gutted: écoeuré, très en colère avec soi-même guy: type, mec, garçon hair, keep your hair on: ne vous emportez pas ! halls: résidence universitaire, cité U. hand, lend a: aider, prêter main forte. hang on: attendre hell of a ( expression adjectivale): sacré, énorme . high, he's on a high: très heureux, de très bonne humeur

la civilisation A/Destruction et immoralité des colons Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang "

They seem to be happy together. The man is a little bit gruff and taciturn. His with is younger than him, she’s blond hair and she’s really pretty. Her face looks like a baby’s face, she looks dumb and kind. The baby is very young, it’s an infant. It’s an united and happy family until the man meet a woman from the town… II. The woman who comes from the town She’s dark hair, dark glance and dark clothes. She’s cabbalistic and very sexy. The man feels immediately a lot of strange feelings that

guerrier en désaccord avec ce pays de paix, c'est aussi le champ lexical de la violence de la colonisation , "fureurs inconnues","folles", "féroce","haïr","égorgés","teintes de votre sang","esclave". On remarque que depuis l'arrivée des européens, les femmes ont des comportements spéciaux, "elles sont devenues folles", "elles ont commencé à se haïr" ligne 24, des besoins nouveaux murissent comme celui d'avoir des "besoins factices", qui crée une inégalité entre autre une jalousie. On voit par là

des deux peuples et l’apparition du vice : « Elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu féroce entre les leurs ».  Métamorphose dans le comportement des Tahitiens soumis aux mêmes maux que les Français : L 16 « Elles ont commencé à se haïr ». Image très violente de la contamination par le sang : «  elles nous sont revenues teintes de votre sang ». c. La notion de propriété → Concrétisation de cet attachement à la propriété avec l’inscription sur la « lame de métal ». «  Ce pays est

"prière". 1° IA : C'est en fait aux hommes que Voltaire s'adresse (prétérition de la ligne 1), même s'ils paraissent incapables de le comprendre. Les termes de la péroraison reprennent ceux de la prière : phénomène d'écho "égorger" ..."déchirons" ; "haïr" ... "haïssons" ; "jargon" ..."langages divers" 2° IA : Dieu est d'ailleurs absent des lignes 7 à 23 consacrées aux seuls hommes. Dieu n'est donc qu'un moyen. Et le "prier" est absurde ... puisque ses "décrets sont immuables" ! 3° § Dieu lui-même

des marques (par le regroupement des marques locales), ainsi, 14 marques réalisent 92% du CA du groupe. Analyse concurrentielle Les concurrents d’Elsève se divisent en concurrents directs et concurrents indirects. Les concurrents directs : - Hair-care de Nivea - Gliss de Schwartzkopf - Le petit marseillais de Johnson&Johnson Les concurrents indirects : - Pantène, Head&Shoulders et Prêt Plus de Procter&Gamble - Dove et Sunsilk d’Unilever - Cadum de Colgate-Palmolive - Johnson de Johnson&Johnson

« violence » (vers 365), « fureur » (vers 368) et « haïr » (vers 364) et l’opposition du vers 368 « S’il n’aime avec transport | haïsse avec fureur ». Pour obtenir l’amour de celle dont il est éperdu, Pyrrhus est prêt à tout, aussi bien à rentrer en guerre contre les Grecs qu’à leur livrer Astyanax, manière d’étancher sa soif de vengeance envers Andromaque et son refus. C’est pourquoi il ne pourrait pas avoir d’autre choix, si ce n’est l’aimer, que de la haïr, comme il lui explique dans les vers 367 et 368 :

describe is a painting of large dimensions (130cm x 190cm). The focal point of this painting is a reclining nude female wearing nothing but a pair of shoes, a bracelet on her right hand, a black string tied around her neck and a pink flower in her hair. She is positioned on a bed with white sheets and pillows, in a reclined posture with crossed legs with her right hand supporting her against a pillow whilst her left one rests on her thigh. At the subject's feet, there stands a black cat on a hankerchief