Hammurabi

dans le fleuve, si elle s’en sort, alors elle est innocente] 5 – Le relief de la stèle On trouve deux personnages : - à droite, Shamash, dieu Soleil et Justice, assis sur un trône, sur une « montagne » (des marches) - à gauche, Hammurabi, debout. Shamash lui donne un bâton, avec un cercle au bout. Cela rappelle Moïse et Yahvé, et les dix commandement (la montagne serait le Mont Sinaï) V – La littérature Elle est variée et touche tous les domaines. Des idées sont émises sur

sont en générales des formules magiques à prononcer lorsqu’une crise apparaît. [pic] L’épilepsie est source de peur et de possession et source d’inégalité sociale. En effet il est mentionné dans le code Hammurabi qu’il est autorisé de renvoyer un esclave si celui-ci est pris de convulsions dans le mois suivant sa date d’achat. Les épileptiques ne sont donc pas insérés dans la société. Durant la Grèce antique, vers le Vème siècle avant JC, la médecine

Cependant le code du Roi Hammurabi (régnant sur la cité de Babylone) datant de 1750 avant notre ère a été retrouvé intact, gravé sur une pierre en 1901 par des archéologues français (actuellement exposé au Musée du Louvre à Paris). Ce texte fut gravé dans plusieurs pierres et à différents endroits au sein de la cité Babylonienne pour que les citoyens puissent en prendre connaissance. Sur cette pierre nous pouvons voir le dieu soleil Samash se tenant face au roi Hammurabi en posture de révérence,

document très célèbre que l'on appelle le code d'Hammurabi. Ce code a été rédigé par le roi Hammurabi (dernier roi de babylone) en 1950 av notre ère. Ce texte reprend des édits promulgués par Hammurabi et ses prédécesseurs, il contient des règles coutumières misent par écrit. Ce code concerne la famille, les contrats, la condition des personnes, ou encore l'exercice de la justice. Dans ce texte, Hammurabi se présente comme le roi du droit, néanmoins, ce droit est présenté comme l'objet d'une révélation

les ouvrages suivants : E.S. HARTLAND. Primitive Law 147-156 (1924) ; E.D. HŒBEL, The Law of Primitive Man. (1954) ; A. S. DIAMOND, Primitive Law Past and Present, 95-96, 341, 396 (1971) ; Code of Maimonides (Book of Torts) (1954. trad. KLEIN) ; Hammurabi Code, arts. 195-246 (1904, trad. EDWARDS) ; B. PERRIN, « Le caractère subjectif de la répression pénale dans les XII Tables », 29 Revue Historique de Droit Français et Étranger 383-405 (1951) ; H. S. MAINE, Ancient Law, 326-329, 337-338 (1915) ;

antiques nous trouvons une loi qui ne change pas, et pourquoi toute la législation originaire a consisté à enregistrer et faire connaître une loi qui était conçue comme immuablement donnée ? Tous les fameux "législateurs" antiques, depuis Ur-Nammu et Hammurabi jusqu'à Solon, Lycurgue et les auteurs des Douze Tables de Rome, ne visaient pas à créer un droit nouveau, mais simplement à énoncer ce que le droit était et avait toujours été. Cela ne signifiait pas que le droit ne continuait pas à se développer

pains de forme et de composition diverses. C'est en Égypte aussi qu'on a retrouvé les plus anciennes représentations de pain, datant du IIe millénaire av. J.-C. et c'est de Sumer que date le plus ancien texte connu parlant du pain levé (le Code de Hammurabi, 2100 av. J.-C.). Les Grecs développent le métier de boulanger et confectionnent plus de 70 variétés de pain, en utilisant pour faire lever la pâte des levures issues du vin et conservées en petites amphores. Vers le début du Ve siècle av. J.-C

d'Europe, tel Adonis, Attis ou Dionysos. Et de la même manière, c'est en ceci que consiste la particularité du "roi divin" africain: qui est un dieu-qui-meurt, ce que ne sont pas les rois sacrés des autres complexes culturels tels que, par exemple, Hammurabi de Babylone, Œdipe de Thèbes ou encore Artus, roi des Bretons (Frankfort, 1948, chap. 20; 1992, 11-13). Pour cela même, le roi-dieu africain est assimilé aux plantes nourricières. Le roi des Jukun du Nigéria est invoqué par ses sujets qui l'appellent

d'Hammurabi a été rédigé vers 1750 avant notre ère. Considéré comme le plus ancien droit primitif, il pourrait avoir influencé de nombreux autres codes juridiques. La rédaction de ce recueil de jurisprudences a été ordonnée par le roi babylonien Hammurabi afin de renforcer son pouvoir politique. Le code se démarque des sources juridiques antérieures par un esprit novateur visant à l'équité et instaurant, entre autres, "la loi du Talion" (reprise dans l'Ancien Testament) qui régule les vengeances personnelles

Objectif du droit pénal: canaliser la vengeance privée (guerres privées), la justice privée. Les délits deviennent pour certains « publics ». L'état les sanctionnent => apparition de la justice publique. Caractéristique: sévérité des peines (code Hammurabi: loi du talion), procédure accusatoire. (procès déclenché nécessairement par une accusation, procédure orale, publique et contradictoire) SECTION 2 – LE DROIT PENAL FRANCAIS JUSQU'EN 1789. §1. DROIT PENAL DE FOND Droit coutumier et d'inspiration