Hannah Arendt Du Mensonge à La Violence

société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société de l’information 43 http://etatsgeneraux.org/economie/ A la base de chaque être, il existe

o On associe fréquemment la science politique à la philosophie politique. La plupart des penseurs anciens ont pour volonté d’avoir le meilleur régime politique possible. Les penseurs ne réfléchissaient pas en chercheur politique mais en moraliste, en politicien. Pour Platon, l’objectif était de savoir quel est le meilleur système dans lequel le citoyen peut s’épanouir. L’objectif est de repérer le meilleur type de régie, on cherche a porter un jugement de valeur, une recherche d’éthique.

Marrakech.Sujet de réflexion : Selon Paul Ricoeur, il faut tenir compte du" paradoxe lié à la résurgence irrésistible de l'esprit de vengeance aux dépens du sens de la justice dont le but est précisément de surmonter la vengeance". -Vous réagirez à ce constat à la lumière de votre lecture des oeuvres au programme. Plan : I. Du sentiment d'injustice naît le souci de justice II. De la rage de la vengeance à la justice III. Justice ou réhabilitation humanisanteSelon Friedrich Nietzsche, il n'existait

fondateur de la psycho dynamique du travail. C’est un chercheur, un spécialiste de la question du travail. La clinique du travail a démarré après la seconde guerre mondiale en France. On cherchait à identifier les processus en cause dans les affections mentales liées au travail. En 93 C.DEJOURS propose une nouvelle théorie : la psycho dynamique du travail. Il cherche à comprendre comment les individus luttent pour maintenir leur équilibre mental malgré les contraintes des conditions de travail de

Pierre-Henry Frangne est maître de conférences en philosophie de l'art et en esthétique à l'université Rennes 2 Haute Bretagne. Il est directeur-adjoint de l'UFR Arts, lettres et communication de cette université. Il co-dirige Aesthetica, collection d'ouvrages d'esthétique aux Presses Universitaires de Rennes. Il a publié L'Invention de la critique d'art (sous la dir., avec JeanMarc Poinsot), PUR, 2002 ; La Négation à l'œuvre. La philosophie symboliste de l'art (1860-1905), PUR, 2005 ; Alpinisme et photographie

notre société, avec ses professeurs d'éthiques, ressemble aux cités en déclin de l'époque gréco-romaine où pullulaient de doctes prêcheurs de sagesses. Autres temps, même commerce. A l'image de leurs antiques modèles platoniciens, aristotéliciens, cyniques, stoïciens et épicuriens, nos donneurs de leçons actuels vantent à la criée médiatique leurs recettes d'une vie "bonne" - ou, c'est selon, "réussie", "jouissive", "vertueuse", "libre", "engagée", "altruiste". » Introduction du Bluff éthique,

lieux (cadre spatio-temporel) « A Catane en ce jour … », « sur les étals serrés du marché ». * Contexte Marché aux poissons. * Les personnages S. Piracci + la foule Ambiance, vie du marché. * Type de narration Point de vue omniscient + interne (IIeme partie) * Registre dominant Réaliste/tragique . Les grands mouvements du texte : * 1er : L1 à L9, description du marché * 2ème : L10 à L19, la foule (singulier collectif) * 3ème : L19 à L32, réflexion sur la générosité

manifeste par la pesanteur, la relativité du monde, l'échec de la pensée jusqu'au mutisme. « L'oeuvre de Kafka veille aux portes de l'Histoire ; elle constitue un critère pour la juger et elle contraint à une prise de conscience de la nécessité de changer le monde afin qu'il cesse de ressembler à l'univers clos du Château. » Dans l'univers romanesque de Kundera et dans le roman européen, l'homme est accablé de fardeaux, écrasé par des poids ; or « L'entretien sur l'art du roman » pose une question

 originalité  du  totalitarisme,  ne  tient  pas  à  ce  qu’une  nouvelle  «  idée  »  soit  venue  au   monde,  elle  tient  à  des  actes  en  rupture  avec  toute  notre  tradition  qui  ont  littéralement  pulvérisé   nos  catégories  politiques  comme  nos  critères  de  jugement  moral."  Hannah  Arendt.       Le  totalitarisme  est  un  mot  dérivé

V:.M:.et vous tous mes frères en vos grades et qualités. Le problème du mal L'expérience du mal est consubstantielle à la condition humaine. Si la souffrance de la mère qui met au monde un être humain ne fait aucun doute, il est fort probable que l'enfant lui aussi subisse un fort déplaisir en effectuant son premier voyage vers la lumière. Il semblerait bien en effet que le mal (au sens avoir mal) soit la première expérience humaine extra utérine et ce bien avant le plaisir. Heidegger parle de l'homme