Hannah Arendt La Condition De L Homme Moderne

leurs objectifs, leurs interêts... » « Politique domaine : espace du conflit, et de la compétition entre les programmes et les candidats a l'exercice du pouvoir mais aussi de la coopération et du compromis entre ces acteurs » Hannah Arendt, dans Conditions de l'homme moderne => l'essence même de la démocratie c'est le conflit verbal, l'opposition. Conflit verbal considéré comme féminin On dénonce l'esprit de partis (RF) qui empêche « l'union nationale » Partisan : d'abord insulte ; celui qui sème

qui est politique de ce qui ne l’est pas et être capable d’utiliser notre propre opinion, droit individuel. C’est l’envers exact du « tout est politique ». Il existe un droit au retrait, responsabilité unique de l’individu. La politique au sens moderne est la protection de ce droit de retrait (ex : le terrorisme dans les années 70 était le refus total de la politique et du débat dans la démocratie, l’idée qu’il fallait détruire la société pour en construire une nouvelle). La politique peut donc

fondamentales mais qui relèvent de la préoccupation éthique. Pas d'interro­ gation ici sur les maléfices du pouvoir ni sur les conditions d'apparition d'un « bon» gouvernement, juste ou vertueux. Ainsi se trouveront pratiquement absentes les grandes figures de la philosophie politique : aussi bien Platon que Rousseau ou Hegel, voire, à l'époque contemporaine, Hannah Arendt. L'absence ne signifie pas mépris, bien au contraire, mais souci de clarification des démarches respectives, et recherche d'un

remporté contre les Béotiens la victoire de Tanagra en -426. Lui-même occupe des fonctions militaires au cours de la guerre de Corinthe. Sa fonction dans le dialogue se résume à encourager les autres à parler. • Alcibiade : Alcibiade est un célèbre homme politique et général athénien, à l’existence mouvementée, faite de trahisons et de réconciliations. Il intervient plusieurs fois dans le dialogue pour prendre la défense de Socrate, lequel se déclare toujours amoureux de lui, comme dans le Premier

en apparence, la politique ne devrait jamais parvenir à la profondeur de la philosophie. Et pourtant ...La politique, cet espace intermédiaire où se joue la liberté, a vocation à être le lieu même de la profondeur humaine, comme le rappelait Hannah Arendt. Alors aujourd’hui, à qui d’autre revient le rôle d’essayer de penser le monde, à qui d’autre revient le rôle de contribuer à sauvegarder l’espace de plus en plus étroit du débat démocratique, si ce n’est dans les efforts conjoints des intellectuels

ETHIQUE (choix I) 1) « Il faut rechercher la liberté intérieure, seul garant du bonheur, la liberté extérieure étant octroyée par la générosité d’autrui. » Mme de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations. 2) « Un homme n’est rien s’il n’est pas contestant. Mais il doit aussi être fidèle à quelque chose. » Jean-Paul Sartre, entretien accordé au Nouvel Observateur en mai 1968. 3) « Les hommes qui n’aiment pas le bonheur l’appellent médiocrité. » Françoise Parturier

fer, l’invention du téléphone, de la lampe électrique, de l’automobile. L’Homme commence à maitriser la nature, et le progrès technique commence à avoir un réel impact sur la vie des citoyens. Cette modernisation provoque une amélioration des conditions de vie. Indicateurs : * baisse de la part de l’alimentation dans le budget familial * augmentation de la durée de vie moyenne * baisse du taux d’analphabétisme Pourtant, différentes classes sociales commencent à avoir peur de ce

la technique permet-elle la liberté comme volonté de puissance ? Et paradoxalement, si la technique permet une plus grande indépendance à l’égard de la nature, n’aliène-t-elle pas autrement l’homme ? Certes, d’abord, nous nous intéresserons aux conditions de libération qu’offre la technique à l’homme. Mais, ensuite, nous analyserons les conséquences de cette libération. (((( Première partie : La technique libère l’homme. En effet, la technique permet la libération de l’homme. Dans Le

cause dans les affections mentales liées au travail. En 93 C.DEJOURS propose une nouvelle théorie : la psycho dynamique du travail. Il cherche à comprendre comment les individus luttent pour maintenir leur équilibre mental malgré les contraintes des conditions de travail de plus en plus lourdes et intenables. C.DEJOURS développe une idée fondatrice : Par le travail, il se joue quelque chose d’important par rapport à la construction de l’identité. Travailler c’est faire l’expérience de ce qui résiste,

politique intéressante. Il observe les organisations de systèmes politiques différents selon les pays. Il sera le premier à systématiser les organisations politiques, et va les comparer. Les régimes politiques sont différents selon les climats (chaud donc homme plus fainéants donc faut les pousser a travailler). Tocqueville quand à lui tente d’observer le système américain, et va faire une comparaison analytique entre le système américain démocratique et le système français de la monarchie constitutionnelle