Hannah Arendt La Condition De L Homme Moderne

dénoncer le fascisme, ses pratiques violentes et son emprise sur la société. Le terme est ensuite repris et revendiqué par Mussolini lui-même. Les nazis parleront, quant à eux, d’« État total ». Juive allemande ayant fui le nazisme, la philosophe Hannah Arendt écrit le premier livre sur Les Origines du totalitarisme (1951), lequel inspire les travaux de politologues américains (Carl Friedrich, Le totalitarisme, 1953) et français (Raymond Aron, Démocratie et totalitarisme, 1965). Ce concept a depuis été

souveraineté était à même de créer les conditions d’une croissance économique durable. La croissance étant comme nous le verrons une nécessité pour la survie du système capitaliste, celle-ci étant estimée par ces industriels comme une condition de vie sociale et politique de qualité. Il faut bien comprendre que pour les fondateurs de l’Europe, les valeurs européennes de solidarité, de droit, d’égalité, de liberté, etc, ne peuvent devenir une réalité concrète qu’à condition que l’économie soit au rendez-vous

qui l’accompagnent nécessairement. Le mythe oppose ainsi les capacités finies des animaux au développement potentiellement infini du savoir technique humain. La technique est donc le signe de la perfectibilité humaine, c’est-à-dire la capacité qu’un homme peut s’améliorer par l’acquisition progressive de savoir nouveau. De même manière, Rousseau (17ème) dans le Discours sur l’Origine de l’Inégalité voit dans la perfectibilité humaine, le facteur majeur qui permet le passage à l’état de nature à l’état

collective. C'est ce consensus que l'on appelle notre réalité. Au Moyen-Age, en Occident, il paraissait réaliste de penser que la Terre était plate, que les moustiques pouvaient apparaître par génération spontanée dans l’eau croupie. Dans les temps modernes, il est réaliste d’admettre que la terre est ronde, de penser qu’il n’y a pas de génération spontanée d’organismes. Ce que nous appelons réel est déterminé par le savoir admis et les paradigmes reçus. Ce que nous appelons la science est fondée sur

est le signe verbal, le mot. Il est défini comme une chose qui en représente une autre (aliquid pro aliquo). Les médiévaux ont distingué notamment entre « signes de choses » et « signes de signes » les emplois où un signe se représente lui-même (« homme est un mot de cinq lettres »), à savoir l’autonymie. Pour la philosophie de l'âge classique, le signe est un substitut (une carte géographique est une chose, mais cette chose est le signe, la représentation, d'autre chose). Le signe, dans cette perspective

éventuellement des fonctionnaires etc. Les sociétés pro-étatiques ont fonctionné avec le travail de l’esclave. A l’intérieur d’une même manufacture, un ouvrier peut changer de poste donc on divise le travail. Dans une société antique, on est homme, femme, esclave et ça ne changera pas. De nos jours, on peut « tourner » de poste, on n’est pas déterminé à sa fonction. La contrepartie, c’est qu’on est donc interchangeable. Avec l’arrivée du capitaliste, on a un rapport différent du travail.

invariablement briser l’essor des sociétés en croissance (loi de Malthus). Le niveau de vie d’un esclave romain est le même que celui d’un paysan au XVIIe siècle et que celui d’un ouvrier au XIIe siècle. Il est proche de celui des pauvres du monde moderne : environ un dollar par jour. De même, l’espérance de vie est la même et de 35 ans. Tout ce qui augmente la mortalité est bon pour la prospérité. A l’inverse l’hygiène est mauvaise pour la prospérité car la population augmente et les habitants sont

1938 1939 1 Hitler au milieu des jeunes du parti nazi. Photographie de propagande, 1933. 2 Un juif humilié par les nazis en Allemagne (1933). Sur la pancarte accrochée au cou de cet homme, il est écrit : « Je suis juif mais je ne veux pas me plaindre des nazis. » 1. Montrez que cet homme est humilié. 2. Que nous apprend ce document sur l’idéologie et les pratiques des nazis ? 1. Comment les différents personnages sont-ils disposés sur la photographie ? 2. Quels sentiments expriment

l'identification sociale. 2- Les manifestations des conflits d'intérêts 3 catégories: - antagonisme de frustration : gouverne les relations qui existent entre ceux qui possèdent et ceux qui ne possèdent pas un bien convoité par tous. 2 conditions: * la convoitise donc seul certains pourront l'obtenir; * l'information sur les biens : on se rend compte de ce qu'on ne possède pas quand on voit les autres le posséder. Cette frustration concerne autant des biens matériels et que des

suppose de connaître des opinions de la Cité, mais elle se demande aussi dans quelle mesure elles sont innovantes, intéressantes. La question se pose avec Machiavel ; Strauss le compare à Christophe Colomb : « le fondateur de la philosophie politique moderne est Machiavel ». Il tenta d’accomplir et accompli effectivement une rupture avec la tradition de la philosophie politique dans son ensemble. Il compara son action à celle d’homme comme Christophe Colomb. Il prétendit avoir découvert un nouveau continent