Hannah Arendt La Condition De L Homme Moderne

l’arrangement physique des choses et des phénomènes constitue un agent actif de la réalisation d’actions sociales et que cet ordre spatial doit être conçu comme une condition de la production de ces actions. En somme, d’un point de vue géographique, l’espace est, simultanément, le substrat dans lequel s’exercent les pratiques sociales, la condition nécessaire pour qu’elles existent, et le cadre qui les délimite et leur donne sens4. Nous pouvons alors lever quelques ambiguïtés en ce qui concerne la notion

LES SANS-ETAT « NI MINORITAIRES, NI PROLÉTAIRES, EN DEHORS DE TOUTES LES LOIS » (H. ARENDT) Marie-claire Caloz-Tschopp Editions Kimé | Tumultes 2003/2-1-2004 - n° 21-22 pages 215 à 242 ISSN 1243-549X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-tumultes-2003-2-page-215.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Introduction L’invention de la société et de l’individu moderne Qu’est-ce qu’un fait social? ou comment la société est envisagée par la sociologie française naissante. Vie sociale et vie politique et pourquoi cette distinction ? Plan détaillé du chapitre I. L’invention de la société et de l’individu occidental moderne L’invention de l’Homme occidental : cogito cartésien et rationalité calculatoire désaffectée Communauté et société : les sociétés modernes des sociétés du contrat naturel ? Le contemporain

Introduction ; Politique ; -POLITES ( citoyen) -POLIS (cité) -POLITIKE (études relatives aux citoyens ; sciences politiques) -POLITEIA ( droits du citoyens & régime politique) -POLITOS (homme politique par excellence) De nombreux livres ont pris pour titre Politeia. L’antiquité grecque nous offre la notion de droits, de régime politique et des oeuvres. Elle nous offre aussi une réflexion sur la science politique ; Politiké techné, une réflexion sur l’homme politique

 engagait  une  relation.  Le  mot  habiter  fut   redécouvert  au  XXème,  lors  qu’une  crise  du  logement  puisque  il  y  a  eu  une  pénurie  de   logement.   Les   conditions   de   logements   des   ouvriers   étaient   dramatique   (cf:   Emile   ZOLA).    Comme  le  dit  Henri  LEFEVRE,  dans  le  Droit  à  la  Ville,  “avant  l’habitat,  l’habiter

influencent grandement son essor comme la propagande, le sentiment de trahison mais aussi le sentiment nationaliste, les qualités d'orateur du dirigeant et bien évidemment, d'un contrôle total. Le livre « le système totalitaire » écrit par Hannah Arendt apportera déjà quelques éléments de réponses à nos différentes interrogations. Ce livre aborde de manière globale le système totalitaire. Cet essai m’a interpellé car j'aime tout ce qui touche de près ou de loin à l'histoire et en particulier

la technique, qui en est la condition nécessaire. ILe travail vu comme une malédiction ALe travail dans l'Antiquité Dans l'Antiquité, le travail était généralement considéré comme indigne et animalisant. Pour Aristote, l'homme qui philosophe accomplit bien plus son humanité que l'homme qui travaille. Le travail était réservé aux esclaves (des « machines animées » selon Aristote) et surtout pas aux hommes libres. Hannah Arendt (La Condition de l'homme moderne, 1958) explique ainsi que l'homme

en jeu : La culture => Le travail et la technique Présupposer : Rien ne justifie vraiment le travail Problème du sujet : - Y a-t-il des raisons de travailler ? -A quelles conditions le travail est-il une contrainte ? A quelles conditions est-ce un moyen d’accomplir tout ce dont on est capable ? I. Le travail, une soumission à la nécessité a) Le travail dans la mythologie judéo-chrétienne : un lien direct

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

Milgram8 2.2.1 Introduction8 2.2.2 Démarche de l'expérience9 2.2.3 Prévisions des comportements11 2.2.4 Résultats12 2.2.4.1 Introduction12 2.2.4.2 Interprétation des résultats:15 2.3 Point de vue philosophique:20 2.3.1 Introduction20 2.3.2 Hannah Arendt 20 2.4 Conclusion23 3 La désobéissance civile24 4. Conclusion32 Bibliographie34 Annexes35 Genèse du concept de désobéissance civile35 Remerciements Nous tenons à remercier tout particulièrement notre répondant Monsieur Pernet pour nous