Hannah Arendt La Culture De Masse

la société mais la seule jugé concevable pour les citoyens. Il n’y a pas de citoyen sans nation, ni de citoyen sans démocratie. En effet la citoyenneté s’enracine dans l’appartenance nationale. La nation en Europe est donc une communauté de culture. De Gaulle distinguait le peuple qui forme l’opinion publique et celui qui s’exprime par le parlement et par référendum. L'état représente l’appareil adminstratif et gouvernemental et est au service de l'intérêt général. Il voulu un état fort

pures dans les pays civilisés » (L'homme et les sociétés, 1881) et qui entend le terme de « race », à l'instar de Taine ou Renan, comme un synonyme de « peuple », c'est-à-dire « un agrégat d'hommes appartenant au même milieu et partageant la même culture (langue, tradition, religion, histoire, coutumes vestimentaires, alimentaires, etc.) ». « Les classifications uniquement fondées sur la couleur de la peau ou sur la couleur des cheveux n'ont guère plus de valeur que celles qui consisteraient à classer

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

 elle est très certainement en forme de toile.                                                                                          — Anonyme La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition, à l'échelle mondiale, de cultures préservant chacune son originalité.                                                                         — Claude Lévi-Strauss Toute la postérité d'Adam ne forme qu'une même famille. Ils sont tous comme les membres d'un même corps. Or, un membre peut-il souffrir

spécifiquement destinée aux futurs hauts fonctionnaires, elle a un programme de formation extrêmement large, on enseigne l’histoire, l’économie, la géographie, l’égyptologie etc. C’est vraiment l’idée que les hauts fonctionnaires doivent avoir une vaste culture générale. Donc on créé cette école d’administration mais qui ferme en 1849 à la fois car la seconde République sur le plan politique a évolué (1849 : retour des conservateurs au pouvoir qui ne sont pas très favorables au projet de l’école d’administration)

une spécificité du XXe siècle, tantôt un hapax avec la « solution finale », tantôt un phénomène plus ancien avec le moment fondamental de la colonisation ouverte à l’idée d’extermination. Ainsi, la prudence fera préférer la notion de « massacre de masse ». L’instrumentalisation politique de la référence à l’état de guerre est un parallélisme plutôt qu’une comparaison. Contexte favorable, prétexte, arrière-fond du discours génocidaire, la guerre est faux ami avec le génocide. Huis clos autophage dans

conduisant à l’extension du suffrage. Suffrage universel masculin en 1848. Pour faire face à cette émergence de démocratie de masse, l’espace public bourgeois a dû se transformer : constitution d’associations de parties politiques, qui permettent de rassembler et de structurer l’opinion publique, émergence d’intermédiaires entre pouvoir politique et citoyens : les médias de masse. L’espace public est devenu l’espace de communication entre société civile et pouvoir politique. Cet espace est vaste (professionnels

industrielle (économie/politique ) ● Révolution démocratique (politique / communautarisme ) ● Révolution éducative (communauté sociétale / culture ) Pour Parsons, le progrès de la société est le fait de s’adapter « je crois qu’au sein d’un système social les éléments normatifs sont plus importants que les

Existence pol = fragile Ce qui fait exister la souveraineté est donc aussi ce qui peut la détruire, soit la violence. 2) Le cercle entre liberté et soumission : le pbm de la constition juste L'existence politique n'a de réalité que si une masse se conçoit et agit comme un « corps collectif ». La métaphore du corps fait elle-mm pbm ==> remarque de Hobbes sur la multitude et l'unité un corps a une constitution physiologique donnée, dt le propre est que les organes st solidaires : le tout

langage articulé et de la raison. C'est grâce à cet attribut que l'homme peut formuler des règles et les appliquer en se dotant d'institutions adéquates. Aristote soutient ainsi que l'homme est par nature un animal politique (voir cours nature et culture et l'extrait du texte d'Aristote distribué dans le cadre de celui-ci) : cela ne signifie pas que les sociétés naissent de la nature humaine comme poussent les champignons ! Ici « par nature » veut dire que sa nature (ou son essence) d'homme ne peut