Hannah Arendt La Culture De Masse

l’antisémitisme, le racisme…En fait de tout ce qui a constitué les origines du totalitarisme (Hannah Arendt). Le colonialisme, le racisme, … n’étaient pas des éléments consubstantiels de la mondialisation libérale, ils l’accompagnaient. Ils ont été défaits. Le totalitarisme ne reviendra pas, il a été défait. Les Origines du Totalitarisme (Hannah Arendt, 1951) : résumé Sur l’antisémitisme Hannah Arendt analyse dans ce livre l’émergence de l’antisémitisme politique, à la fin du XIXe siècle, inédit

individus. Mettre en place de procédures permettant aux citoyens de s'impliquer dans la vie collective. Ces analyse confirment le caractère fragile des constructions démocratiques. C'est une forme de gouvernement toujours perfectible. Importance d'une culture démocratiques soutenant les dispositifs démocratiques institutionnels. §4 : Les transformations de la démocratie française. Les partis politiques exercent une emprise croissante sur la compétition electorale. Cela a une influence sur le fonctionnement

précisément. Trois régimes sont englobés dans ce terme : – le fascisme en Italie, – le stalinisme en URSS, – le nazisme en Allemagne. L’analyse de ces régimes relève de la philosophie politique : on peut notamment citer les l’étude d’Hannah Arendt, les Origines du totalitarisme, publié en France en 1961  cette étude se fonde surtout sur le ; nazisme, régime/archétype du totalitarisme. Les historiens ont eux aussi cherché à appréhender ces régimes dans leurs travaux. Les études historiques

naturellement bon mais a des penchant pour le mal. C’est dans l’essence de l’homme que se trouve l ‘explication des comportements. L’explication du comportement de l’homme est aussi déterminée par les manières de vivre en société et par l’éducation, la culture. Par exemple, la pratique de sports dépend de critères sociaux, les comportements des individus dépendent de l’environnement social. Les sociologues classiques (fondateurs de la sociologie du 19ème siècle) ont donné de la société moderne une représentation

Comment la ville a-t-elle été constituée comme un objet sociologique? C’est à cette question que ce cours répondra en partant des problématiques actuelles touchant à la ville, à sa morphologie, aux phénomènes urbains actuels, aux modes de vie et cultures urbaines et aux problèmes sociaux alimentant les débats publics : mobilités et enclavements, centralités et périphéries, métropole et mégalopole, flux et réseaux, gentrification et paupérisation, etc. De ces actualités, on tirera les fils des théories

consommation illimitée, le local sur le global, l'autonomie sur l'hétéronomie, le goût de la belle ouvrage sur l'efficience productiviste, le raisonnable sur le rationnel, le relationnel sur le matériel, etc. Le philosophe John Dewey dénonçait déjà la ''culture pécuniaire'' et accusait l'institution scolaire de livrer l'enfant au monde de la compétition au lieu d'être un laboratoire de la citoyenneté. Reconceptualiser. Comme l'ont bien montré Ivan Illich et Jean-Pierre Dupuy, l'économie transforme l'abondance

raison le pousse du côté opposé. Il ne peut donc devenir moralement bon que par la vertu, c'est-à-dire en exerçant une contrainte sur lui-même, bien qu'il puisse être innocent s'il est sans passion. La plupart des vices naissent de ce que l'état de culture fait violence sur la nature et cependant notre destination en tant qu'hommes est de sortir du pur état de nature où nous ne sommes que des animaux." Kant : Fondement de la Métaphysique des Mœurs Le moyen dont la nature se sert pour mener

résultat de pluralité de facteurs. Les comportements ne sont pas entièrement prévisibles. 7/ Karl Marx : l’analyse des rapports sociaux de production comme intention sociologique 1) Une pensée critique L’œuvre considérable de Marx doit à sa culture pluridisciplinaire, le souci de penser la monde en tant que réalité concrète explique la méfiance que Marx manifeste à l’égard du discours savant, à commencer par celui des économistes classiques. Les ouvrages d’Adam Smith et Ricardo offrent à

s'échangeaient des reproches sur l'utilité et l'éfficacité de la révolution et n'établissaient pas une réelle analyse. Le débat de la gauche occidentale aboutie à une analyse toute aussi bancale: l'échec de la révolution se traduit par une absence de culture démocratiue en russie (débat séparant les bolecheviks de la sociale-démocratie allemande). Cependant, Malia accorde plus de valeur à la version Trotskiste. Trotski voyait la révolution de 1917 comme légitime puisque la finalité serait tout simplement

simples et homogénéisés. L’organisation du mouvement ouvrier se fait sur deux plans : syndical et politique. a. Les organisations ouvrières en Europe Allemagne : Le SPD (Sozialdemokratische Partei Deutschlands), crée 1875, est le premier parti de masse qui organise le mouvement ouvrier. Il est mis hors la loi ( = interdiction de manifestation, de meeting) dès 1878 jusqu’à 1890, ce qui conduit à une radicalisation du parti qui continue à exister dans la clandestinité. La candidature individuelle reste