Hannah Arendt La Culture De Masse

de l' europe du XIX s sont liés a l' industrialisation parce qu' elle va necesiter de la formation et cela va necesiter nottement la mise en place d' un systeme scolaire uniformisé sur un territoire. Ce systeme scolaire va permettre de difuser une culture particuliere et une identité nationale comune. Dont Gellner dit que l' état va se construire et que sont les besoins economiques et le systeme educatif qui se produit qui vont conduire a la construction de la nation et le sentiment d' appartenance

attaché à la nation française sur plan politique et sur d'autres plans. Il n'y a pas de citoyens sans nation, ni sans démocratie. La citoyenneté s'enracine dans l'appartenance nationale. Pour de nombreux auteurs, la nation en Europe = communauté de culture. Pour De Gaulle, nationalisme = certaine conception de l'état et du pouvoir politique. Il distinguait le peuple qui forme l'opinion publique et qui s'exprime par le parlement mais aussi directement par la voix du référendum. L'Etat selon De Gaulle

dénoncer le fascisme, ses pratiques violentes et son emprise sur la société. Le terme est ensuite repris et revendiqué par Mussolini lui-même. Les nazis parleront, quant à eux, d’« État total ». Juive allemande ayant fui le nazisme, la philosophe Hannah Arendt écrit le premier livre sur Les Origines du totalitarisme (1951), lequel inspire les travaux de politologues américains (Carl Friedrich, Le totalitarisme, 1953) et français (Raymond Aron, Démocratie et totalitarisme, 1965). Ce concept a depuis été

Allemagne au sortir de la PGm est dans une crise économique et identitaire. La démocratie chancèle et certains Allemands sont tentés par des solution extrêmes. « Hitler et son livre arrivent à point nommé »1. Le NSDAP va maintenant voir arriver en masse de nouveau membres et le véritable culte du Führer, qui signifie guide en français, commence. Hitler explique les crises économiques, l'échec de l'Allemagne dans la PGm comme étant la faute des juifs. Il promet également, lors de ses discours, du travail

contexte de très vives tensions, intérieures et internationales, entre deux grandes doctrines, le communisme et le capitalisme, que le livre trouve sa source. Bradbury essaye de nous faire prendre conscience que nous ne devons pas détruire nos cultures et nos différences dans le but de concevoir un régime politique visant la diffusion d’un bonheur normalisé pour tous. Ainsi, la combustion des livres n’est qu’un moyen d’appuyer ses dires. En effet, ce ne sont pas les livres qui sont importants

science et de l‘art, en prenant ces deux expressions dans leur acception totale 1- La science découvre des relations constantes entre des phénomènes, par exemple que deux corps exercent l'un sur l'autre une attraction qui est fonction de leur masse respective : plus un corps est massif, plus sa force d'attraction est grande. C'est ce qui explique la gravité, c'est-à-dire le fait de peser. 2- Ces relations constantes sont exprimées par des lois, les lois de la nature, lesquelles lois sont

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil François MARTY Professeur émérite de Philosophie au Centre Sèvres “Pourquoi y a-t-il quelqu’un plutôt que personne ?” Hannah Arendt “La fatalité, c’est personne, la responsabilité, c’est quelqu’un.” Paul Ricœur “Noé ! Noé ! Noé ! Pourquoi t’es pas sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité

principe hégémonique. Il s’agit selon la vision libérale de limiter le pouvoir, tous les pouvoirs quelle que soit leur origine, celle-ci fût-elle populaire. Les penseurs libéraux témoignent d’ailleurs souvent d’une méfiance envers le peuple voire «la masse» dont on 16 D. COLAS, Le Glaive et le Fléau. Généalogie du fanatisme et de la société civile, Paris, Editions Grasset, 1991. 17 M. WEBER, Économie et Société. Paris, Plon, 1971 et T. SKOCPOL, States and Social Revolutions : A Comparative Analysis

plus en plus grandissante des hommes dans l’éducation des enfants pour comprendre que l’être humain a énormément évoluer au fil des années. Finalement, les cours de sociologie et d’anthropologie nous ont démontré, qu’en fonction des différentes cultures, l’homme et la femme ne jouaient pas nécessairement le même rôle dans la société et qu’ils pouvaient porter un statut très différent. En quoi les changements climatiques ont-ils un impact sur l’être humain? A) Disciplines impliquées