Hannah Arendt Marx

sommet de la philosophie systématique de l’esthétique : l'aventure de l’art révèle, dans la quête du beau et les créations artistiques, l'histoire de l'esprit et de l'humanité. 12) MARX : Manifeste du parti communiste ; Nathan « les intégrales de philo » ; Livre de Poche. * « Je ne suis pas marxiste » dira Marx quelques années plus tard. Il faut donc aller voir de plus près ce programme d’action dont les thèses reposent sur une analyse de l’histoire, de la société et de l’économie. 13)

infligée à l’homme par les dieux au même titre que la Maladie ou la Vieillesse. Puisque l’homme était dans l’obligation de travailler pour satisfaire ses besoins naturels, le travail était vu comme la « marque d’un asservissement à la nécessité » (Hannah Arendt). Cet asservissement étant caractéristique de la condition animale, un homme ne pouvait être libre que s’il se libérait des exigences naturelles. C’est dans cette optique que l’esclavage fut institué dans la Grèce antique, le travail étant alors

vie monotone, constante, invariable ? Selon Marx et Hegel, le travail rempli une plus grosse partie du temps libre, surtout pour l’ouvrier du 19e siècle qui ne connaît plus que ca. L’ouvrier serait alors aliéné, à cause de la quantité de travail qu’on lui réclame encore et toujours. Le travail conduit donc à une vie répétitive, morne et, finalement sans aucun intérêt. La vie n’est que répétition puisqu’elle est principalement travail. Pour Ana Arendt, la réflexion est similaire : le travail est

premier Hannah Arendt : Oppose la répression sélective des régimes autoritaires à la terreur de masse indiscriminée des systèmes totalitaires Systèmes totalitaires : vision téléologique (doctrine qui considère que dans le monde tout être a une fin) de création d’un homme nouveau => volonté de fonder un ensemble social refaçonné (différent des régimes autoritaires qui s’accommodent de la société et qui ne cherchent pas à fondre l’Etat dans la société mais au contraire à l’isoler) =>Pour Arendt : ce

L’essence du christianisme et Marx dans La critique de la philosophie du droit de Hegel par rapport à la religion ? La thèse de Feuerbach (XIXè) dans L’essence du christianisme est de montrer que la religion n’est que la relation de l’Homme avec lui-même, car, pour créer un Dieu, l’Homme doit s’aliéner et se démunir de ses qualités essentielles, tout comme pour enrichir Dieu, l’Homme doit se faire pauvre : pour que Dieu soit tout, l’Homme doit n’être rien. Marx, dans une autre perspective, va

: Adam Smith et Karl Marx. Ces penseurs sont opposés quant à la conception politique du monde. Le concept majeur qui traverse les doctrines de ces philosophes pourtant si différents est le concept de « productivité ». D’un côté Adam Smith fait une critique du travail improductif (critique du système aristocratique dans toute son essence), de l’autre côté Marx montre à quel point l’homme est une création du travail («La création de l’homme par le travail humain»). Smith et Marx critiquent le travail

de la société du travail Extrait de Robert Kurz, dans le livre aujourd’hui épuisé, Lire Marx. Les textes les plus importants de Karl Marx pour le XXIe siècle. Choisis et commentés par Robert Kurz, La Balustrade, Paris, 2002, pp. 123-127. L’autre Marx, le Marx ésotérique, celui de la critique radicale catégorique se discerne bien moins nettement en ce qui concerne la critique du travail. Sur ce point, Marx semble généralement en accord avec le marxisme positiviste du mouvement ouvrier. De longs

Durkheim et Max Weber ont proposé ont considéré comme dynamiques d’ouvertures à des modalités plus individualistes, complexes et interdépendantes, menant à davantage d’échanges et de compromis entre forces sociales différenciées; c’est l’apport de Marx à la sociologie que d’avoir souligné l’importance des luttes sociales dans la mutation de sociétés. Renaud SAINSAULIEU rappelle dans son livre « Des sociétés en mouvements. La ressource des institutions intermédiaires » que la carence des institutions

de l'URSS. Ainsi que le décrivent la majorité des historiens aujourd'hui, le stalinisme est rangé dans la catégorie des idéologies totalitaires mais le fait d'étendre cette vérité après la mort ce Staline est déjà sujette à caution. En effet Hannah Arendt dans son livre l'Origine des totalitarismes donne l'URSS de Staline et l'Allemagne nazie d'Hitler comme exemple de totalitarisme sans pouvoir l'étendre après Staline puisqu'il est encore au pouvoir en 1951, date de rédaction du livre. Toutefois

sa dignité (reconnue à travers les droits du citoyen) et ne s'en assure qu'en travaillant. Deux mises au point feront apparaître ce que cette prétendue évidence a en fait de problématique. II1. Le travail entre liberté et nécessité. L’analyse de Marx. Dans un chapitre particulièrement célèbre de sa Phénoménologie de l'esprit, Hegel avait présenté ce qu'il nomme la « dialectique du maître et de l'esclave ». Il faut entendre ici le terme de « dialectique » au sens qu'il a habituellement chez Hegel :