Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

de façon arbitraire du bénéfice de la considération aucun intérêt du tout. La souffrance et le plaisir, donc la sensibilité ne différentie pas l’homme de l’animal, donc l’homme appartient au vivant. III- synthèse D’après le principe de responsabilité de Hans Jonas « Ne compromets pas les conditions pour la survie indéfinie de l’humanité sur Terre » l’homme ne doit pas détruire la nature car sinon il ne pourrait plus y vivre, ce qui signifie que l’homme appartient au vivant mais d’un autre

répondre à leurs propres besoins. Sommaire 1 Définition 2 Historique 2.1 Histoire du mot 2.2 Chronologie 3 Enjeux et objectifs du développement durable 3.1 Crise écologique et sociale 3.2 Responsabilité à l'égard des générations futures 3.3 Une nouvelle démarche : « agir local, penser global » 3.4 Trois piliers : écologique, social, économique 3.5 Trois types d'acteurs 3.6 Répondre aux besoins des générations

ibidem et, pour aller plus loin... Watier Patrick : Georg Simmel et La notion de tiers, in Goguel D'Allondans Thierry et Adam Alfred (sous la dir de) : Pathologies des Institutions, réalités, prévention, alternatives, Toulouse, Erès Jonas Hans : Le Principe de Responsabilité, une éthique pour la civilisation technologique, Paris, Flammarion (Champs) De Gaulejac Vincent : La société malade de la gestion : Idéologie gestionnaire, pouvoir managérial et harcèlement social, Paris, Seuil (Points) Divers auteurs

Hyde Hypothèse de lecture de la fin du roman de Stenvenson : Jekyll se sait perdu parce qu’il sent que la métamorphose n’est plus en son pouvoir, mais en celui de Hyde. Suis-je toujours identique à moi-même ? Oui, par définition : rationalité, responsabilité, identité morale comme permanence à soi. Mais je m’éprouve toujours différent : je progresse, je ne me reconnais plus, je me découvre. Pour agir, on se donne des lois. Comment le sujet peut-il s’épanouir alors qu’il se soumet ? I. Réflexivité

  1° Responsabilité des scientifiques ?   Le parallèle entre la biologie moléculaire et la création de la bombe H, capable de supprimer plusieurs fois l'espèce humaine, introduit une nouvelle dimension dans les problèmes posés par la science, dimension non plus seulement politique, mais précisément éthique, au sens où la prise de conscience par les scientifiques de leur " responsabilité sociale " se prolonge en un enjeu pour l'Humanité. La question qui se pose est celle de la responsabilité des

GRAND SÉMINAIRE RÉGIONAL PAUL VI PHILOSOPHAT DE KOUEKONG B.P. : 1167 BAFOUSSAM DE LA RESPONSABILITÉ CHEZ JEAN-MARIE DOMENACH MÉMOIRE DE FIN DE CYCLE DE PHILOSOPHIE Présenté par : Marcel William NGBWA NGO’O Sous la direction de : Prof. Antoine MANGA BIHINA Maître de Conférences à l’Université de Yaoundé I Année académique 2009-2010 DÉDICACE À mes feus parents Françoise et Luc NGBWA NGO’O, mes frère et sœur René et Adeline, maman Lucie, de vénérée

inconnue. C’est une crise morale dans le sens ou le monde est en danger à cause de certaines inventions scientifiques. Cela remet en cause la séparation faite entre humains d’un coté et nature inanimé de l’autre. Réflexion de Jonas Hans dans Le principe Responsabilité qui est l’un des premiers à réintégrer la réflexion morale dans l’écologie Enfin, c’est une crise politique dans le sens ou la situation appelle des réponses mais de quel type ? Est-ce que cela suppose des experts ? Est-ce qu’il

représentation. Elle renverse les mondes extérieur et intérieur. Chapitre 4 L’essor technologique et l’idée de progrès 141 II. LA TECHNIQUE COMME PUISSANCE MODIFICATRICE La technique n’est pas seulement un principe d’amélioration des conditions de nos existences, elle est un principe de transformation presque magique, comme le souligne Ernst Jünger dans son ouvrage Les Prochains Titans. Elle change notre rapport au monde, aux autres, à nous-mêmes ; elle s’impose comme une médiation de plus en

maternité, (plus de douleurs, …) Pour lui, les techniques c’est la liberté. C-« L’Homme maître et possesseur de la nature ou gardien de la vie ? » Hans Jonas, le Principe Responsabilité, Heuristique de la peur, la peur peut faire découvrir quelque chose, elle est l’occasion d’une prise de conscience. Jonas dit qu’il faut avoir peur du devellopement économique des sociétés modernes, on détruit le monde., les ressources naturelles. Les Bio-Technologies (agir sur la Vie) sont

ses semblables mais aussi à se respecter lui même. Il respecte donc que des êtres vivants dotés d’une conscience et donc capable de penser et de raisonner. Qu’est-ce que le vivant ? Aristote définit le vivant comme ce qui « contient en lui-même le principe de son propre mouvement ». Or l’Homme fait partie du vivant. Le respect est un devoir morale, un homme est redevable à l’être vivant qu’il respecte, il le place sur un pied d’égalité avec lui puisqu’il ne le maltraite pas. L’homme faisant partie