Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

« Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre » dit Hans Jonas dans son ouvrage Le principe de responsabilité. Nous serions ainsi responsable de nos actions vis à vis des générations futures et plus particulièrement des actions qui engagent la viabilité de notre planète. La responsabilité civile délictuelle repose sur différents fondements qui se superposent et s’additionnent au fil de leur apparition dans le temps.

également un élargissement des possibles humains. Selon Hans Jonas, le progrès technique entraîne de nouvelles menaces qui vont jusqu’à la destruction de l’homme. « Le Prométhée définitivement déchaîné, auquel la science confère des forces jamais encore connues et l’économie son impulsion effrénée, réclame une éthique qui, par des entraves librement consenties, empêche l’homme de devenir une malédiction pour lui. » Le principe responsabilité, 1990. Nous nous interrogerons sur la compatibilité du progrès

Littérature et politique Charles Péguy , Notre Jeunesse , 1910 – Les rapports entre littérature et politique sont marqués, dans NotreJeunesse , d’une double difficulté que pose la terminologie : d’une part, la notion même de littérature interroge, puisque Péguy ne fait pas œuvre. Lui-même, se disant noyé « dans les misères du présent », représente les Cahiers de la Quinzaine comme un travail

technique - une science d'observation et expérimentale - cause et moyen, sciences et techniques, le projet de Bacon - les effets pervers. L'homme maîtrise-t-il ses techniques ?   18/09/2014 La technique  - enjeux moraux, Hans Jonas et le principe de responsabilité    22/09/2014 La technique, le travail V. Evolution des techniques et transformations du travail. - le travail - Thèse de Marx - Marcuse et la domination politique par la technique   Introduction - travail et satisfaction

L e gu i de de s c om pé t e nc e s du m a nage r nou v e ll e gé n é r at ion AVANT PROPOS I II Du manager conventionnel au manager responsable Les visions académiques de l’éthique et de la responsabilité a. L’éthique b. La responsabilité III Les visions académiques du manager a. L’approche par les fonctions b. L’approche par le rôle c. L’approche par les savoir-être d. L’approche par les savoir-faire IV V Le portrait robot du manager responsable Le

à un art, c’est considérer la façon d’amener à l’existence une de ces choses qui sont susceptibles d’être ou de n’être pas, mais dont le principe d’existence réside dans l’artiste et non dans la chose produite l’art, en effet, ne concerne ni les choses qui existent ou deviennent nécessairement, ni non plus les êtres naturels, qui ont en eux- mêmes leur principe. Mais puisque production et action sont quelque chose de différent, il faut nécessairement que l’art relève de la production et non de l’action 

que notre pensée économique peut ne pas conduire à notre bonheur, comme on pourrait le penser. Il illustre son propos avec l'attentat du 11 septembre à NewYork, puis l'explosion d'une usine chimique à Toulouse dix jours plus tard. Ce pourquoi, le principe précaution est important. Il faut, en effet, mettre en parallèle les catastrophes de la puissance et les catastrophes de la violence. Par ce fait, prévenir la catastrophe c'est prendre conscience qu'elle peut être possible. Comme le dit Jean-Pierre

Il s’agit aussi, en s’appuyant sur de nouvelles valeurs universelles (responsabilité, participation écologique et partage[], principe de précaution, débat …) d’affirmer une approche double : • Dans le temps : nous avons le droit d’utiliser les ressources de la Terre, mais le devoir d’en assurer la pérennité pour les générations futures ; • Dans l’espace : chaque humain a le même droit aux ressources de la Terre (principe de destination universelle des biens). Tous les secteurs d'activité

de l'éditeur Si Hans Jonas occupe une place si importante dans la pensée du XXIe siècle, c'est parce que sa réflexion écologique et éthique porte sur des points sensibles de l'évolution de notre civilisation technologique. Fondé sur une " heuristique de la peur ", à savoir l'anticipation de la menace que comporte le développement des technologies de pointe pour la survie même de l'humanité, le " tractatus technologico-ethicus " que Jonas propose dans Le Principe responsabilité (1979), a pour objectif

L’exploitation de la nature n’a-t-elle pas toujours constituée un idéal pour l’humanité ? Pourtant, n’est ce pas plutôt l’exploitation de la nature par la contemplation qui constitue un idéal? Au fond, ne doit on pas aller dans le sens d’une responsabilité éthique de la technique envers la nature ? L’exploitation technique de la nature a toujours constitué un idéal pour l’humanité. En effet, l’homme, ne serait-ce que pour sa propre survie a toujours exploité la nature. Par exemple, la