Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

s’agit aussi, en s’appuyant sur de nouvelles valeurs universelles (responsabilité, participation écologique et partage[2], principe de précaution, débat[3] …) d’affirmer une approche double : * Dans le temps : nous avons le droit d’utiliser les ressources de la Terre, mais le devoir d’en assurer la pérennité pour les générations futures ; * Dans l’espace : chaque humain a le même droit aux ressources de la Terre (principe de destination universelle des biens). Tous les secteurs d'activité

Pensons à l’importance du serment. Jurer est un acte solennel. Gernet rappelle que ce moment était entouré autrefois par des rituels imposants, comme des sacrifices d’animaux, afin de garantir la droiture de celui qui s’engageait. La parole est au principe des échanges, des contrats, elle est le propre de l’homme en tant qu’il est cet « animal capable de promettre » selon le mot de Nietzsche. Il est clair que sa puissance nous oblige envers autrui. [Transition] Le droit et la morale montrent que nous

qui méprisait plus que tous les activités techniques, " choses sans noblesse et vils métiers " écrit Plutarque. Il aurait été " entraîné malgré lui au bain ", dans lequel aurait été prononcé le célèbre " eurêka ! " Consécutif à la découverte du principe d'Archimède. Le même Archimède, nous explique Plutarque, n'aurait conçu les machines de guerre extraordinaire qui ont failli valoir aux grecs une victoire décisive sur les Romains, que pour s'amuser un peu. Le statut social ou économique du travail

Les hommes prennent conscience qu’ils font toujours partie de la nature, dans la mesure où leur existence s’inscrit dans un milieu, dans un environnement. En préservant la nature, l’homme se préserve lui-même. Dans Le principe responsabilité (1979), le philosophe allemand Hans Jonas en appelle à une éthique radicalement nouvelle, dans la mesure où la progression technoscientifique semble irréversible. Nous sommes désormais responsables non pas du monde présent, mais du monde de demain. Certains scientifiques

demeure de livrer une énergie », en ce sens la nature est arraisonnée, objectivée, utilisée uniquement dans le but du profit toujours plus conséquent. VIII°/ Technique et Ethique -cf cours sur la Liberté et sur matière et esprit : la position de Hans Jonas -Réfléchir à : • les dangers de la technique : • Les temps modernes Charlie Chaplin • 1984, George Orwell • La Colonie pénitenciére, F. Kafka • Les machines de Tinguely (lien avec l’art) •

dans l’avenir, pour lui même, mais aussi pour ses descendants dont il connaît physiquement trois voire quatre générations. Le politique est de plus en plus confronté à cette nouvelle donne sociétale s’exprimant à la fois par une recherche en responsabilité et par une demande de l’association des citoyens aux décisions de gestion du risque. En parallèle, le citoyen veut pouvoir profiter le plus rapidement possible des découvertes scientifiques et de leur application dans la vie quotidienne provoquant

tandis que la recherche sur les cellules souches embryonnaires et sur l’embryon nécessite un encadrement pour savoir s’il faut l’interdire, l’interdire avec dérogation ou l’autoriser. En effet, en 1994, les premières lois bioéthiques avaient posé le principe d'une interdiction absolue des recherches à partir d'embryons. La révision de 2004 a ouvert des dérogations, sous condition de «progrès thérapeutiques majeurs», pour une période de cinq ans. L'un des principaux objectifs des recherches sur les cellules

raisons pour lesquelles l’homme devrait avoir peur du progrès technique. D’abord, ce n’est pas le progrès technique en général qui est incriminé, c’est surtout son évolution contemporaine depuis à peu près la seconde guerre mondiale. Selon Hans Jonas les dimensions de l'agir humain se sont formidablement amplifiées, du fait de l'extension sans précédent de la portée de nos actes. La puissance de la technique moderne se traduit par une répercussion beaucoup plus lointaine, dans l'espace et dans

valeur. Elle est donc utile à l’homme dans son désir de mieux maîtriser la nature et donc de vivre mieux. L’objet technique serait, selon Aristote, à l’opposé de l’être par nature et il les distingue selon qu’ils possèdent ou non en eux-mêmes le principe de leur production. Les objets fruits de la technique (le couteau, la maison etc.) ne contiennent pas leur méthode de production, tandis que ce qui est naturel va posséder son moyen de production en soi mais pas par essence. La technique est donc

Dossier final Le Principe de précaution Entre perte de confiance et désir de progrès : quelle place pour le risque ? * . Préambule Alors que l’homme ne jurait que par la course d’un progrès aussi continu qu’acharné, la fin du XXème siècle a été marquée par une succession de crises environnementales et sanitaires d’une portée dramatique : affaires du sang contaminé, marées noires de l’Erika et de l’Amoco Cadiz, explosion du réacteur de Tchernobyl, scandale de l’amiante, crise de la vache