Hans Scholl

qui vous sont présentées dans ce document. Les sources du droit sont organisées suivant une hiérarchie qui a été développé notamment par Hans Kelsen. Il écrit : « […] le droit règle sa propre création, dans la mesure où une norme juridique détermine la procédure de création d’une autre norme ainsi que, jusqu’à un certain point, le contenu de cette norme » 3. Hans Kelsen, né en 1881 et mort en 1973, est un auteur autrichien, d’origine juive, exilé aux Etats-Unis. Il est la figure de proue du positivisme

très différentes : un arrêté municipal, un traité international, une disposition générale émanent de l'autorité publique.   Pour ordonner ces différents types de texte il existe une hiérarchie rigoureuse que l'on a pris l'habitude d'illustrer d'après Hans Kelsen sous forme de pyramide dans laquelle chaque norme doit être conforme à celle qui est située au-dessus d'elle : au sommet la constitution, en dessous on retrouve les traités et accords internationaux, ensuite la loi au sens formel, et enfin le

Selon KELSEN, L’ordre juridique n’est pas un système de norme juridique placé au même rang mais un édifice à plusieurs étages superposés, une pyramide, une hiérarchie formée de certains nombres de couches successives On va retrouver à la base des actes de juridiques des particuliers (les contrats) doivent respecter les normes réglementaires issus de l’exécutif. Ces normes réglementaires doivent respecter les normes législatives (comme les ordonnances) Ces normes législatives doivent respecter les

Sujet : Les limites du positivisme dans la définition de l'Etat de droit I – Brouillon Définition des mots clés : - Etat de droit : Organisation politique d'une société dans laquelle tout détenteur du droit positif de contrainte, et en particulier du pouvoir d'édicter des règles de droit, est lui même soumis au règne du Droit, au même titre que l'ensemble d'individus composant cette société. Droit positif : Ce droit dépend par principe de la volonté humaine et demeure issu d'une convention

DROIT NATUREL Le XXème siècle est d'abord l'invention du positivisme,notamment avec Hans Kelsen qui effectue une critique de la justice. Il y eu des résistants au positivisme qui ont été de plus en plus nombreux après la II GM. Un certains nombres de religions se sont ré-appropriés le droit naturel. I/Critique positiviste du droit naturel Cette critique est d'abord l'affirmation de la théorie pure du droit suivant Hans Kelsen. C'est une théorie qui souhaite une connaissance du droit,une science du

de valeurs. Soit ils ont finis par méconnaitre cette exigence de pureté axiologique, soit qu’ils ont maintenu cette méthodologie mais à un prix énorme, celui de dire que l’état de droit n’existe pas. Il y a Raymond Carré de Malberg, Léon Duguit et Hans Kelsen. Les deux premiers ont échoué car sous la bannière de l’objectivité ils ont finis par définir l’état de droit à l’ode d’une certaine valeur et donc on méconnu les exigences du positivisme. Et Kelsen finit par dire que tout état est un état de

hiérarchie des normes en Allemagne Introduction Hans Kelsen représente dans sa « Théorie pure droit » la hiérarchisation du droit sous forme d’une structure pyramidale. Celle-ci serait, selon lui, une des conditions nécessaires à l’émergence d’un État de droit. Ainsi au sommet de la pyramide se situe la constitution, suivit des lois, puis des actes réglementaires.1 Dans le système allemand on retrouve des équivalences à l’édifice juridique de Hans Kelsen. Dans cette logique la Loi fondamentale allemande

produit d'un équilibre des forces. » L'état est une puissance organisé et « contenue dans les limites du droit ». La notion d’État de droit est d’origine allemande (Rechsstaat), elle a été redéfinie au début du vingtième siècle par le juriste autrichien Hans Kelsen, comme un État dans lequel les normes juridiques sont hiérarchisées de telle sorte que sa puissance s’en trouve limitée. L'auto-limitation revient à limiter ses propres champs d'actions et indique donc une soumission de ses pouvoirs. L’État

responsabilité, écrite par Hans Jonas et publiée en 1979. Élève de Heidegger, Hans Jonas est un philosophe Allemand. Il nous donne ici à lire un texte qui s’interroge sur les devoirs qui nous incombent aux vues des progrès technologiques. La thèse de l’auteur repose sur le fait que la démesure induite par les avancées technologiques est une menace pour l’humanité et qu’afin d’y répondre, il est plus que jamais devenu nécessaire d’instaurer une nouvelle éthique. Ainsi, Hans Jonas conduit son propos

éducation et d’une propagande trompeuses. Remarque n’est pas considéré comme un grand écrivain par la critique, qui loue généralement ses talents de conteur mais dénonce la philosophie simpliste de ses héros. Par son réalisme direct, il a plutôt pour pairs Hans Fallada (1893-1947), romancier de la vie de petites gens, et Theodor Plievier (1892-1955), auteur notamment d’une trilogie sur les combats du front de l’Est pendant la Seconde Guerre mondiale. Résumé Paul est un jeune homme de dix-huit ans, engagé