Hantise

quand à eux dessinent dans le ciel des bandages livides » et à cet égard en « plein » d'un hôpital est symbolique de cet atmosphère morbide qui constitue l'univers du poème. Tout cela forme un paysage malade. Le malade, qui est le poète transmet sa hantise de la maladie sur ce qu'il voit. Ce paysage est placé sous le signe de la petitesse : « cinq arbres », « mesquines rafales » et ces mots sont répétés d'une façon volontairement maladroite. On note chez Laforgue dans ce texte une volonté de « dépoétiser

ne s’intègre pas, il se laisse flotter en évitant les obligations. En France, le service militaire est obligatoire et Paul a décidé qu’il ne ferait pas ce passage obligé dans le service militaire : « L’armée. Le service militaire. Telle était ma hantise, mon obsession de l’époque. J’avais de longue date pris une irrévocable décision : jamais, quoi qu’il dût m’en coûter, je ne porterai l’uniforme. Fût-ce l’espace d’une heure. » (p.65) L’auteur utilise la métonymie « je ne porterai l’uniforme

morale » de l’histoire, elle s’accomplit avec l’éviction du fils légitime au profit du bâtard, comme une ultime démystification de la famille bourgeoise. Trahison et adultère, fils illégitime, transmission du bien, rivalité entre frères, hantise du double, quête de l’identité... Bien qu’ancré dans la réalité sociale de son temps, Pierre et Jean aborde des thèmes archétypaux qui renvoient aux mythes et aux tragédies antiques ou bibliques (on songe, entre autres, à l’enquête d’Œdipe,

du langage qui rend le roman si intéressant. Car à travers ce récit d’enfant, le lecteur y décèle pourtant facilement d’autres enjeux, et devine que d’autres sujets s’y mêlent. Madame Rosa, elle, en est l’épicentre. C’est autour d’elle, de ses hantises, et de sa profonde détresse qu’est construite toute l’oeuvre. Autour de sa vie passée et de la mort qui est devant elle. Momo est donc beaucoup plus qu’un témoin. Ici la mort surgit au coeur de l’enfance, de l’existence même. Momo fait l’expérience

I – Le sport est pédagogique, mais implique le dépassement de soi ou la conduite déraisonnable. - Apprentissage de la coopération et de la démocratie. - Enseigne la persévérance. - Implique la persévérance volontaire et énergique. - Hantise de la contre-performance. - Amène à un accomplissement. II – C’est le reflet des idéologies, qui souligne ou attenue les inégalités. - S’accomplir dans un état d’esprit pacifique. - Honneur de l’athlète. - Souffrance comme modèle. - Contribue

Verlaine. Baudelaire privilégie également la malédiction, la mélancolie, tout ce qui empêche l’homme de s’épanouir et le condamne a un « spleen » que rien ne peut faire oublier. Pour Baudelaire, ce spleen est en fait l’angoisse existentielle, la hantise du temps, de la mort mais aussi et surtout le triomphe du mal (Exemple de poème qui symbolise très bien le spleen Baudelairien et surtout qui ne se retrouve pas dans les poèmes choisis pour ce travail : « Une martyre »). Enfin, un point important

similitude des situations: promenade dans un parc, même perception du chant de la grive, mais un contexte temporel et spatial différent, malgré un état d'âme semblable. « les heures fuient et m'entraînent »: gradation, impuissance de l'Homme. 3. la hantise de l'avenir « le peu d'instants qui me restent »: notion du temps qui passe, rapprochement passé-présent; opposition entre les espoirs passés déçus et sa tristesse actuelle. Chateaubriand dresse une comparaison entre le passé à Combourg et le

passer pour une forme exaspérée du « mal du siècle ». Mais en réalité le Spleen baudelairien est à la fois plus physiologique et plus métaphysique que les inquiétudes romantiques ; il relève d’une obsession de solitude de solitude et d’exil, d’une hantise du Temps profondément liée au tragique de la condition humaine. Et surtout, au Spleen qui est dépression, s’oppose l’appel de l’Idéal qui est tentative d’exaltation : la soif de la pureté perdue est une nostalgie permanente au cœur de Baudelaire,

l'ennui, au néant et à la mort. Cette anecdote pourrait constituer une parabole : l'homme reste fondamentalement malheureux malgré tous ses divertissements. Selon Pascal, l'homme n'a de cesse de fuir l'idée de sa mort prochaine. Il en a une telle hantise qu'il éprouve la nécessité de se détourner, de fuir cette image misérable de lui-même par le biais des divertissements. Tous les moyens lui sont utiles : jeux, conversations, plaisirs liés à la vie mondaine, charges, guerres, etc. Cependant, le bonheur

sidérurgiques ( ck Krupp ). Sur le plan politique, l’empereur prend toutes les décisions mais celles-ci sont souvent influencées par la noria de militaires qui l’entourent. Les circonstances de la crise de l’été 1914 ont joué leur rôle La hantise de la guerre sur deux front pousse les Allemands à faire vite afin d’en finir au plus vite avec la France. Certains militaires veulent miser sur l’avance numérique et technique pour faire la guerre au plus vite avant qu’il ne soit trop tard. L’Allemagne