Harlem Désir

manifeste autant dans la croissance de la plante que dans les actions humaines. Il subordonne donc par suite l’existence humaine, non à l’intellect comme ont pu le faire les philosophes avant lui, mais à la volonté. De fait, l’homme est poussé à toujours désirer et à toujours souffrir. Ici, Schopenhauer s’interroge sur la nature de la douleur et sur celle du plaisir. Dans un univers comme celui de Schopenhauer, le bonheur est-il possible ? Comment ressentons-nous la joie ? Pouvons-nous prendre conscience

siècle (Musset) : la sensualité aiguë, parfois grossière, se heurte au désir de spiritualité et de raffinement intellectuel. La sublimation se fera en religion, malgré de violentes crises de doute, de tentations et aussi d’extase mystique. La fin du livre devient plus dramatique : Amaury est appelé auprès de Madame de Couaën mourante pour les derniers sacrements. Or c’est elle qu’il a adorée, en toute pureté malgré son désir déclaré coupable, mais aussi en vain car elle est restée un modèle de vertu

identifié, lui donne une seconde lecture, une nouvelle valeur ; l'intellect ne rentre pas en considération ici, seul l'émotion suscitée par le punctum compte. Barthes parle d'ailleurs de «congédie(r) tout savoir, toute culture » (p.85), ce qui rappelle le désir d'André Breton, « rendre l'?il à l'état sauvage ». Ces deux spécificités coexistent dans certaines photos, mais le punctum donne un hors-champ à l'image, une vie à laquelle la photo bien construite structurellement (cadre, lumière...) ne peut pas prétendre

Dans le cadre du jeu de simulation de gestion, nous sommes amenés de créer une entreprise spécialisée dans la production et la commercialisation des robomatics sur un marché global à destination de clients professionnels. Raison sociale : UNIVERSTRAT Justification du choix de la R.S :  La raison sociale reflète la position espérée de l’Entreprise (implantation universelle).  La volonté de croissance et de pérennité.  La diversité.  Le respect de l’environnement. I- Valeurs de l’entreprise

bien qu’étant dans la transgression en bravant les règles sociales et religieuses et en s’émancipant sexuellement, se sont éloignés de la vrai liberté. En premier lieu le libertinage de mœurs s’appuie sur la volonté d’asservir l’autre à son propre désir, de le dominer, de le séduire pour le corrompre et l’humilier. L’exemple type est le Vicomte de Valmont qui, dans les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos, détourne la Présidente de Tourvel de ses principes moraux. C’est ce fait que décrivent

Sur les bords duvetés de vos mèches tordues Je m'enivre ardemment des senteurs confondues De l'huile de coco, du musc et du goudron. Longtemps ! toujours ! ma main dans ta crinière lourde Sèmera le rubis, la perle et le saphir, Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde ! N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde Où je hume à longs traits le vin du souvenir ? Charles BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal (1857) A celle qui est trop gaie. Ta tête, ton geste, ton air Sont beaux comme

dans l’étouffement de la voix de la conscience. Surtout, la jalousie morbide de Macbeth envers Banquo, un instant tenté d’écouter la voix de la nature contre celle du devoir, de la morale et du respect de l’ordre social et politique, fait naître le désir d’éliminer le double complémentaire, le rival témoin de ses noirs desseins, promis à un destin à la fois « moins grand que Macbeth, et + grand », « pas si heureux, mais + heureux » (I,3, 168-169), et dont il ne peut supporter l’idée qu’il possédera

« Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » d’après les Pensées de Pascal. Chacun veut être heureux, mais comment y parvenir ? La notion de bonheur varie d’un individu à un autre, en fonction de sa nature et de son environnement et même d’un moment à l’autre selon son vécu et ses aspirations. Certains pensent pour être heureux afin de construire leur bonheur et de l’entretenir : Avoir un

c’est que pour eux aimer est dangereux, aimer c’est pouvoir être abandonné. Du coup, il teste : « toi aussi tu vas me rejeter », « vas-tu accepter de passer le test ? ». * Ces enfants ont une très faible estime d’eux même car ils n’ont pas été désiré ; ils ont des mots terribles, par exemple : une petite fille convaincue d’être mauvaise : « je suis un avortement raté ». * Ces grands blessés sont de grand déprimés. On ne peut pas vivre avec le manque, ils vont se construire le fantasme d’une

de domination * Choix lire et autonome * Servir le bien-être public Hume La personne qui se prostitue agit-elle en fonction de ces sentiments? À la recherche du bien-être et évitant la souffrance? Elle a des passions et des désirs qu’elle désir accomplir. * Motivation morale : * Si ce qui pousse la prostituée à agir ainsi et la recherche du bonheur, elle agit donc moralement * Sympathie naturelle * Bienveillance : l’humain peut se prostituer car il veut le bien des autres