Harpagon Pathétique

fait voir trente voiles. 4. La matière pour l’objet ou l’être : - Ce bronze n’est pas réussi. - Son fer s’est coupé en deux. (son poignard…) - La terre fume sous le fer. (Le soc) 4. Un nom propre pour un nom commun ou l’inverse : un Harpagon pour un avare, un Tartuffe pour un hypocrite / la balkanisation… 5. le genre pour l’espèce et vice-versa : - Le bovidé pour la vache, l’oiseau pour le moineau… - C’est quelqu’un dont on parle dans les journaux. (dans les médias) -

flux nous fait voir trente voiles. 4. La matière pour l’objet ou l’être : - Ce bronze n’est pas réussi. - Son fer s’est coupé en deux. (son poignard…) - La terre fume sous le fer. (Le soc) 4. Un nom propre pour un nom commun ou l’inverse : un Harpagon pour un avare, un Tartuffe pour un hypocrite / la balkanisation… 5. le genre pour l’espèce et vice-versa : - Le bovidé pour la vache, l’oiseau pour le moineau… C’est quelqu’un dont on parle dans les journaux. (dans les médias) - La viande

« vicieuses imitations », perversions des « plus excellentes choses ». SUJET VERS LE BAC (PAGES 182-183) Analyse 1. Si Don Diègue est éperdu d’amour et d’admiration pour son fils qui vient de venger son honneur, Rodrigue, qui sort d’un pathétique entretien avec Chimène, se sent très éloigné d’un père qui a fait, croit-il, son malheur et qui le trompe par son discours. Rodrigue reproche d’abord à son père cet enthousiasme pour une victoire qui lui fait perdre celle qu’il aime. L’antithèse

ennuyeuse, voire injouable. Diderot fait fort justement remarquer le statut très particulier du langage dramatique, qui se situe parfois à mi-chemin entre le discours et le geste. Etudiant l’effet produit par les paroles de Frosine sur Harpagon, il écrit : « Harpagon est alternativement triste ou gai selon que Frosine lui parle de son indigence ou de la tendresse de Marianne ; là le dialogue est institué entre le discours et le geste ». Le Goût du public. Le dramaturge, consciemment ou non, est

coup de théâtre, pour cultiver l’inattendu : « la crainte et la pitié se produisent surtout lorsque les faits se produisent contre notre attente » « la péripétie est le retournement de l’action dans le sens contraire », Aristote. La notion de pathétique :le spectacle de la souffrance suscite la pitié, c’est à dire ce qui précède le tragique, juste avant la mort. Les trois unités : Unité de temps : < Aristote. Cette règle sera discutée en Italie au XVIème, elle sera également objet de débat

labouré de houles de rides - comme la mer dans l'ouragan de sa colère, - les pupilles jaillissant de leur cornée, comme pour frapper ceux à qui il parlait, - deux balles flamboyantes! fallait le voir haletant, palpitant, l'haleine courte, la voix plus pathétique à mesure qu'elle se brisait davantage, l'ironie faisant trembler l'écume sur ses lèvres, longtemps vibrantes après qu'il avait parlé, plus sublime d'épuisement, après ces accès, que Talma dans Oreste, plus magnifiquement tué et cependant ne mourant

de l'émetteur et/ou celle du récepteur : - Emotion de l'émetteur avec fonction expressive dominante : lyrisme, attitude triste (nostalgie, plainte, colère...) ou gaie (joie, éloge...) - Emotion du récepteur avec fonction impressive dominante : pathétique, dramatique ... - Certains registres conjuguent les deux fonctions, expressive et impressive. Par exemple, le registre polémique, le ton mélancolique ... Les principaux registres : "En relation avec les émotions fondamentales ci-dessus, on

apporter plus de haine en ces lieux. Mais, Madame, du moins tournez vers moi les yeux : Voyez si mes regards sont d'un juge sévère, S'ils sont d'un ennemi qui cherche à vous déplaire. Racine, Andromaque, acte III se. 7 (extrait), 1667. Texte2 Harpagon. - [...] Ah ! C'est moi. Mon esprit est troublé, et j'ignore où je suis, qui je suis, et ce que je fais. Hélas ! mon pauvre argent, mon pauvre argent, mon cher ami ! on m'a privé de toi ; et puisque tu m'es enlevé, j'ai perdu mon support, ma consolation

jugeons ; il y pourra persévérer, même avec la pleine conscience de ce qu’il est, même avec le sentiment très net de l’horreur qu’il nous inspire. Mais un défaut ridicule, dès qu’il se sent ridicule, cherche à se modifier, au moins extérieurement. Si Harpagon nous voyait rire de son avarice, je ne dis pas qu’il s’en corrigerait, mais il nous la montrerait moins, ou il nous la montrerait autrement. Disons-le dès maintenant, c’est en ce sens surtout que le rire « châtie les mœurs ». Il fait que nous tâchons

jugeons ; il y pourra persévérer, même avec la pleine conscience de ce qu’il est, même avec le sentiment très net de l’horreur qu’il nous inspire. Mais un défaut ridicule, dès qu’il se sent ridicule, cherche à se modifier, au moins extérieurement. Si Harpagon nous voyait rire de son avarice, je ne dis pas qu’il s’en corrigerait, mais il nous la montrerait moins, ou il nous la montrerait autrement. Disons-le dès maintenant, c’est en ce sens surtout que le rire « châtie les mœurs ». Il fait que nous tâchons