Hayek Et Le Mirage De La Justice Sociale

Il s’agit de montrer que l’existence des inégalités dans les sociétés démocratiques dépend des choix faits en matière de justice sociale mais aussi que la recherche de certaines formes d’égalité implique aussi l’existence en contrepartie d’autres formes d’inégalités. I. Le maintien d’inégalités au sein des pays développés peut être justifié au nom de la justice sociale A. L’inégalité des droits peut soutenir une égalité des chances dans le cadre de la discrimination positive B. L’inégalité

Bibliographie succincte : Yves Michaud, Qu’est-ce que le mérite ?, 2009. Marie Duru-Bellat, Le Mérite contre la justice, 2009. Philippe Van Parijs, Qu’est-ce qu’une société juste ?, 1991. I. Si la prise en compte des mérites individuels est indissociable de notre modernité libérale, la méritocratie est fréquemment dénoncée comme un obstacle à une authentique justice sociale A. Le mérite s’est imposé comme le principe régulateur des sociétés démocratiques contemporaines 1. En France, la

politique confronte la notion de pouvoir avec les notions de justice et de liberté. → Le pouvoir et la justice : on ne connaît pas de définition unique de la justice, chaque catégorie de penseur possède la sienne. Les philosophes politiques recherchent la relation entre la justice et le pouvoir. Le pouvoir politique peut-il faire régner la justice ? On a souvent tendance à répondre que oui. Le pouvoir est-il une menace pour la justice ? Les libéraux répondent majoritairement par l’affirmative.

LES THÉORIES DE LA JUSTICE : ÉLÉMENTS DU DÉBAT CONTEMPORAIN par Jérôme Savary Qu'est-ce qu'une société juste ? Voilà la question centrale de la philosophie politique. La question première vient du fait que nous constatons que le monde vécu est rempli d’injustices. À l’origine de l’ouverture du débat sur la justice, nous avons un sentiment que nous ressentons très fortement. C’est d'abord l’arbitraire que nous supportons avec beaucoup de peine. L'arbitraire nous repousse car il va à l’encontre

revenus primaires au revenu disponible Selon l’INSEE, au niveau de la nation la masse de ressources disponibles de l’ensemble des ménages est le RDB. RBD = revenus primaires – prélèvements obligatoires + prestations sociales On dispose également du RDA = RDB + transferts sociaux en nature Au niveau macro-économique, selon les recommandations de la commission Stiglitz-Sen-Fitoussi, on préfèrera le RNB = PIB – revenus primaires versés au reste du monde + revenus primaires reçus du reste du monde

vie. Or, ce compromis fordiste a été remis en cause. En effet, malgré qu'il a montré son efficacité économique dans un 1er temps, il a rapidement présenté des limites constituant un frein à la croissance et ce à plusieurs niveaux: - Au niveau social: dès la fin des années 60, un climat de mécontentement freine la croissance de la productivité. Les conditions de travail pénibles à ce système (les ouvriers sont dépossédés de leur savoir faire), sont car ce sont les ingénieurs qui déterminent les

technologique Sciences économiques et sociales – Terminale ES Enseignement spécifique Champ scientifique Regards croisés Thème n°1 : Justice sociale et inégalités Fiche 1.1 Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale ? INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES : On s'interrogera sur les fondements des politiques de lutte contre les inégalités en les reliant à la notion de justice sociale ; on rappellera à ce propos que toute conception de la justice doit répondre à la question : « L'égalité

éthique économique : bilan et perspectives en Europe. Actes du colloque organisé par le Centre de recherches en éthique économique et des affaires et déontologie professionnelle en juillet 1994, 1995. Éthique économique : fondements, chartes éthiques, justice. Actes du colloque organisé par le Centre de recherches en éthique économique et des affaires et déontologie professionnelle en juillet 1995, 1996. Valentin Petkantchin : Les sentiments moraux font la richesse des nations (Moralité des comportements

pas dire que tout soit permis dans une telle société). La société civile1 triomphe : l’État à proprement parler n’existe plus, ses fonctions sont « atomisées », harmonieusement réparties dans le corps social en autant de spécialités, de professions, de tâches, qui concourent toutes à l’ordre social, illustrant le slogan paradoxal : « l’anarchie c’est l’ordre2 ». La conception anarchiste a été développée au XXe siècle par des théoriciens tels que Murray Rothbard3. C’est en quelque sorte l’horizon

Chapitre 6. Pouvoirs publics et justice sociale  [pic] Accroche s : [pic]Sources : http://www.paperblog.fr/5291181/la-justice-sociale-ne-veut-pas-dire-anti-riches/ Dans les sociétés démocratiques actuelles, attachées à l’égalité des individus, que faire face à l’ampleur des inégalités constatée dans la partie précédente ? I. La justice sociale, au fondement des politiques de lutte contre les inégalités. Programme : on s’interrogera sur les fondements de politiques de lutte contre