Hegel Art

L’art, désir et volonté Art, désir et volonté : on distingue dans le sujet deux pôles importants. D’un côté l’art, en tant que domaine et de l’autre une dichotomie classique en philosophie, désir et volonté. Il s’agit donc ici non pas tant de s’interroger sur ce qu’est l’art que sur l’interaction qu’il entretient avec les deux notions : désir et volonté. Il faut cependant désigner ce qu’en art on entend confronter au désir et à la volonté. Les œuvres d’art peuvent être considérées, à bien des

L'Héroïsme : questions de formeEn relation avec les arts plastiques et avec les productions de la poésie etdu théâtre, Hegel, dans ses leçons d’esthétique, distinguait le héros épique,le héros tragique et le héros dramatique. Le héros épique est confronté à des forcesextérieures qui peuvent l'écraser, mais devant lesquelles son triomphe estpossible: chez Homère, le héros est l’homme exemplaire abattu par lanécessité. Le héros dramatique est lui seul un être deliberté : il peut ne manifester aucune

dans le cadre d’un travail. Le Moyen Age distingue les arts libéraux enseignés à la faculté, comme la philosophie, la grammaire, par exemple, des arts mécaniques où interviennent les opérations de la main. Ainsi, la peinture est-elle considérée comme art mécanique jusqu’à ce que la Renaissance change son statut. Léonard la définira alors comme « chose mentale », œuvre de l’esprit. Ce n’est qu’au XVIII° siècle que se dégage la notion de beaux arts par une distinction entre l’artiste et l’artisan, avec

Art - texte de Hegel. PRÉSENTATION DU TEXTE DE HEGEL ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel (1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Qu'accomplit-on en créant (l’artiste) ou en contemplant (le public) une œuvre d'art ? Cherche-t-on l'expression d'un sens, d'un message moral ou religieux ? Recherche-t-on seulement un plaisir particulier, une satisfaction esthétique ? Il est vraisemblable que l'art, comme la plupart des productions humaines, assume plus d'une fonction

fondement ; car en réalité l'ineffable c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot. Ainsi le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie." HEGEL Le langage est un moyen de communication qui consiste en l'émission de mots, c'est-à-dire de sons articulés mis en rapport avec des idées. Il apparaît donc comme un moyen d'expression pour la pensée, moyen le plus communément utilisé par

condamnation extrêmement sévère que se livre le philosophe athénien qui, dans La République, la citée idéale, bannit le poète de la cité. Avant de chercher à comprendre le sens de cette exclusion, de ce « refoulement », il faut rappeler que le mot art tel que nous l’utilisons aujourd’hui (au sens des « beaux-arts ») n’existe pas chez Platon : peinture, poésie et musique ne forment qu’une partie de la technê. Platon va définir l’art comme mimêsis, imitation. Prenons un exemple : lorsque je

L'art renvoie par son étymologie, tekhnê, à l'idée de technique. En ce sens on utilise le mot « art » pour décrire un savoir-faire comme l'art médical, l'art d'enseigner, l'art de bien parler, etc. Mais dans son sens actuel l'art désigne ce que l'on appelait les beaux-arts au XVIIIe siècle, la création d'œuvres d'art. Les règles sont des conventions, des lois ou normes qui indiquent ce qu'il faut faire, la méthode à suivre pour faire quelque chose. Les règles de l'art renvoient directement à l'idée

représentant une nature morte par exemple, ne soit qu’une vulgaire copie de ce qui existe, une représentation mensongère. L’exemple du trompe l’œil, comme ceux que l’on peut trouver sur les façades des vieux immeubles, est une magnifique illustration de cet "art erroné". En effet, puisque comme son nom l’indique, est là pour nous tromper, pour nous faire croire que ce que l’on voit, les apparences donc, sont en fait la vérité. Suivant sa pensée, l’art est par conséquent faux et imite les apparences, c’est-à-dire

lutte de la résistance européenne contre le nazisme. On peut dès lors se demander, s'il est évident que le temps influe l'artiste, est ce le rôle de l'artiste de réfléter son temps? L'artiste doit-il nécessairement faire de son époque l'objet de son art? Afin de résoudre ce problème, nous nous interesserons dans un premier temps au rôle et à la finalité de l'art. Dans un second moment, nous verrons que si l'artiste reflète son temps, il ne doit pas se contenter de ce simple rôle journalistique mais

une certaine période à laquelle va succéder celle de l'art ancré dans la réalité. Le terme « beaux-arts » apparaît au XVIIIe (18) siècle et est employé jusqu'au XIXe. Aujourd'hui, c'est devenu une expression désuète; on lui préfère le mot « Art » qui désigne un ensemble de production signifiante, sans utilité pratique; entités ou choses qui ne permettent pas de recouvrir les besoin primaires de l'Homme. Beaucoup de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain