Hegel Art

interlocuteur s'enfermer dans ses contradictions, puis l'amène à prendre conscience de ses erreurs de jugement. Pour Platon, elle est l'art de la discussion, du dialogue, en tant que moyen de s’élever des connaissances sensibles aux Idées. Pour Friedrich Hegel, la dialectique exprime la structure contradictoire de la réalité. La progression de la pensée reconnaît l'imbrication des contradictions, puis révèle un principe d'union qui les dépasse. Dans l'histoire de la pensée, la dialectique tient une place

la nature de l’homme. Pour Hegel, l’art ne peut pas rivaliser avec la nature, en effet l’ambition d’imiter la nature est vouée à l’échec. Les moyens dont dispose l’artiste ne lui permettront jamais de reproduire fidèlement la nature, dont le principe essentiel est celui de la vie. L’art ne pourra jamais que proposer une caricature de la vie. L'art n'est pas seulement une prouesse technique,dans cette optique, l'art ne serait plus qu'une affaire de savoir-faire. Hegel, dans l'Ésthétique, qualifie la

L’œuvre d’art aussi symbolise un état intérieur et le matérialise. De façon plus technique, Goodman dans Langages de l’Art, va identifier plusieurs critères qui caractérise l’œuvre d’art en identifiant une différence de degré plutôt que de nature entre art et langage. Goodman donne comme premier critère la «densité syntaxique»: tout dans le signifiant artistique est significatif: si j’écris plus ou moins gros, cela ne change rien au message, un tableau de 3 mètres sur 2 a forcément un sens différent d’un

DEVOIR N°2 A QUOI SERT UNE OEUVRE D´ART ? Introduction Mais qu´est-ce que l´art ? De son sens étymologique, le terme « art » a longtemps désigné le savoir-faire artisanal. Du Grec « poiésis » signifiant création ou production visant à une fin, et « technê » l’art, l’habileté, et la compétence dans la production de quelque chose En latin « ars », aura une signification différente selon le contexte, car il peut entre autre être associé a une manière d’être, un savoir-faire, ou

consiste dans un heureux rapport entre l'imagination et l'entendement, qu'aucune science n'enseigne, qu'aucun labeur n'acquiert » ( caractère inné ). => Le génie «donne donc à l'art ses règles» → quoi que l'on fasse, on applique des règles ( « tout art suppose des règles » ) : techniques ( apprentissage ) et propres au génie. Opposition de l'art et de la science : cette dernière est un savoir alors que il n'existe pas de règles transposables d'une oeuvre à l'autre pour un artiste La création a donc

l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique l'ensemble des activités soumises à certaines règles. Il englobe donc à la fois des savoirs, des arts et des métiers. Les muses grecques ne sont pas toutes associées aux arts tels qu'ils seront définis par la suite et

l’ambiguïté du mot « art ». Parle-t-on des œuvres d’art ou de l’activité qui les a rendues possibles ? Qu’entendre sous ce mot ? « Art » vient du latin ars qui traduit le grec teknè, et désigne une habileté, ou plutôt une disposition (habitus, hexis) à mettre en œuvre des moyens, des procédés en vue d’atteindre une fin déterminée. Ex. : l’art du maçon a pour fin la construction d’une maison. C’est donc le produit final qui permet de juger de l’utilité ou de l’inutilité d’un art. Un art est toujours utile

Philosopher est un verbe dont le sens peut être ambigu : en un sens propre, il désigne la réflexion sur les causes dans une conception générale du monde, comme résultat de l'amour de la connaissance. En sens dérivé, il peut désigner un art de bien vivre. Il désigne donc à la fois une représentation de type contemplative (connaissance pure) ou une activité plus engagée dans la vie proprement humaine. L'activité de philosopher concerne donc à la fois l'action morale et politique, et nos moyens de connaître

instrument. Plus tard certains peuvent étudier l’art dans des écoles spécialisées. Au même titre que tout enseignement supérieur, les écoles d’art dispensent une instruction, une méthode, instruisent un savoir faire. Ceci prouve que n’importe quel art peut s'appréhender par différentes méthodes ou expériences et qu’il n’est pas nécessaire d’être doué pour pouvoir exercer une activité artistique. Nous pouvons donc citer cette phrase de Nietzsche dans « Humain, trop humain » « le génie ne fait rien

p. 639-648. ©UNESCO: International Bureau of Education, 2000 This document may be reproduced free of charge as long as acknowledgment is made of the source. GEORG HEGEL (1770—1831) Jürgen-Eckhardt Pleines 1 As is usual in the German language, the concept of Bildung (shaping or education in the broadest sense) is used by Hegel in a variety of different ways and applied equally to the study of nature, society and culture with their different developments and forms. It accordingly extends from