Hegel Art

lié à la beauté ? INTRODUCTION L'art désigne la création artistique, la recherche du beau. Mais il désigne aussi la technique, le savoir-faire. La question se pose donc : l'art est-il nécessairement lié à la beauté ? Peut-on considérer qu'il y a art s'il n'y a pas beauté ? La beauté est-elle une condition de l'art ? Sa définition ? En tant que pratique, il est l'action de l'artisan produisant une œuvre grâce à sa maîtrise technique, ou celle de l'artiste dont le talent, voire le génie permettent

d'une culture à une autre. Ce qui fait la distinction entre l'Homme menant une vie culturelle et l'animal menant une vie purement naturelle, c'est la présence de règles conventionnelles (droit, justices) ainsi que celle de l'artifice (technique, art) plus l'histoire qui retrace l'évolution de la liberté des Hommes. II L'art et la techniques A) La techniques En quoi la technique associée au travail va apporter la culture? Lorsque l'Homme travail sans la technique sont activité est physique

l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique l'ensemble des activités soumises à certaines règles. Il englobe donc à la fois des savoirs, des arts et des métiers. Les muses grecques ne sont pas toutes associées aux arts tels qu'ils seront définis par la suite et

L ' A R T L’art et l’esthétique, au sens où nous entendons ces termes aujourd’hui, sont des inventions récentes. La signification moderne du terme art date de la fin du XVIIIème avec l’identification des arts et des beaux-arts. Auparavant, le terme d’art désignait, et ce depuis Platon, tout procédé de fabrication obéissant à des règles et aboutissant à la production d’objets. Mais si l'objet technique vise l'utile et satisfait clairement un besoin et n'est donc à ce titre l'oeuvre d'art en revanche

perd dans l'œuvre d'art. Il n'y a pas de modèle. b) En quoi l'art ne peut-il être une imitation de la nature ? Aristote : art = imitation de la nature. Il se réduit à la technique adéquate pour copier la nature. Hegel : l'art a une exigence plus haute que l'imitation. Art d'imitation → contient son propre épuisement : on s'en lasse car autant avoir le vrai modèle. Art de création → s'inscrit dans le plaisir. « L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible » Klee. L'art restitue la

au beau naturel, parce qu’il est un produit de l’esprit. L’esprit étant supérieur à la nature, sa supériorité se communique également à ses produits, et, par conséquent à l’art. C’est pourquoi le beau artistique est supérieur au beau naturel. HEGEL, Esthétique [INTRODUCTION] (Thème du texte) Comme l’histoire de l’art nous en offre l’éclatante et impérissable illustration – au travers notamment des paysages ou des natures mortes – les grands maîtres s’inspirent fréquemment de la contemplation

que les oiseaux venaient se casser le bec sur sa peinture. Or, il est bien évident qu’il s’agit là d’une méprise. En effet, l’art n’a pas cette fonction, si c’était le cas, cette entreprise serait vaine et inutile. C’est Platon qui condamne cet art de l’illusion, car selon lui, les artistes doivent être chassés de la cité et sont moralement condamnables : « Ces poètes ne créent que des fantômes et non des choses réelles ». C’est ainsi qu’ils nous éloignent de la vérité et du monde intelligible

susciter ce que l’on nomme la contemplation esthétique. Ceci correspond au plaisir éprouvé par l’amateur d’Art lorsque qu’il s’immerge dans un œuvre. C’est un plaisir gratuit, désintéressé puisqu’il ne correspond à aucun désir initial. Comme l’avait noté HEGEL, ce plaisir ne provient ni d’un besoin, ni d’un manque. Cependant, cette idée est contraire à la définition même du plaisir qui est souvent éprouvé en réponse d’un désir, ou d’un manque. Mais alors, comment se fait-il que certaines œuvres provoquent

L’Art Le terme art désigne aussi bien la technique, le savoir-faire que la création artistique, la recherche du beau. En tant que pratique, il est le fait de l’artisan, celui qui maîtrise un art dans le premier sens, ou d’un artiste qu’un talent ou un génie particulier rendent apte à créer la beauté. Il y a deux moyens d’acquérir l’immortalité dès cette vie, disait PLATON : avoir des enfants et créer des œuvres. L’art est le résultat de cette lutte acharnée que l’Homme mène contre la mort

qui sonde l’objet est bien la possession d’un savoir, qui mettrait fin au désir, dans un comblement de ce désir dans un savoir qui satisfasse le désir comme une connaissance achevée (la contemplation théorique chez les Grecs, le savoir absolu chez Hegel). Le désir de connaissance, s’il semble être le propre de l’homme, est également, par l’objet du désir, indispensable à la vie-même et à la construction du sujet : tous les hommes désirent connaître puisque si ce n’était pas le cas cela indiquerait