Hegel Autrui

Hegel est un philosophe allemand, et sa réflexion a été influencé notamment par Kant mais aussi Platon, dont il reprendra quelques idées, ainsi que plusieurs éléments historiques. Publiée à titre posthume, Esthétique, ouvrage de Hegel, est une réflexion philosophique sur l’art. Dans les extraits dont nous disposons, nous pouvons tout d’abord constater que les deux textes sont assez similaires. En effet tous deux « confrontent » la beauté naturelle à la beauté artistique se demandant laquelle des

Dans « Introduction a l’esthétique », Hegel montre que l’art est une méthode de rechercher le réel, il affirme qu’il existe d’autre manières et d’autre formes que la science pour rechercher le réel. Effectivement cela s’explique puisque l’art nous emmène à des réflexions différentes et que c’est garce à l’art que nous pouvons avoir un rapport plus direct avec le réel. Mais nous pouvons nous demander comment l’art pourrait nous permettre de rechercher le réel ? L’art est un moyen de nous rendre le

inexplicable, et de la fantasy, qui parle de mondes magiques. On associe souvent la science-fiction au fantastique. Il y a cependant une différence entre l'irrationnel et le surnaturel. L'irrationnel n'existe pas et n'existera jamais (Georg Wilhelm Friedrich Hegel a ainsi dit « tout ce qui est réel est rationnel »), en revanche le surnaturel n'est que la partie de la nature que nous ne connaissons pas encore, mais que la science peut espérer un jour comprendre, car même si nous ne connaissons pas encore ces

L’art doit-il imiter la nature? Voilà un vieux précepte que l’on trouve déjà chez Aristote. La critique de Hegel est radicale : cette idée a fait son temps et elle ne vaut que pour ceux qui n’ont pas encore réfléchi. Essayons donc de réfléchir. Que doit-on entendre par «imitation» ? La reproduction habile des objets de la nature. Ainsi voit-on le peintre poser ses pommes sur la nappe de la table et se préparer à peindre une nature morte. Ce goût pour l’imitation est naturel à l’homme et Aristote

la raison sur les inclinations (…) Le refus fut l’habile artifice qui conduisit l’homme des excitations purement sensuelles vers les excitations idéales, et, peu à peu, du désir purement animal à l’amour (...) La décence, penchant à provoquer chez autrui de la considération à notre égard par nos bonnes manières (en masquant ce qui pourrait inciter au mépris), et fondement réel de toute vraie sociabilité, fut en outre le premier signe de la formation de l’homme en tant que créature morale. Ce fut un

Question 1 : degager l'idée principale du texte ainsi que les étapes de son argumentation 1-Ce texte est un extrait d’une solide introduction à la pensée de Hegel qui pour lui l’art n’imite pas la nature. La thèse est que l’homme éprouve plus de satisfaction à faire une création personnelle qu’à imiter la nature. Il montre mieux son talent dans l’invention que dans l’imitation. -L’auteur nous fait découvrir son point de vue à ce sujet en différentes étapes. Tout d’abord, dès le début il montre

Georg Hegel (1770-1831) est un philosophe allemand et auteur de Esthétique. Dans l’introduction de son oeuvre philosophique Hegel s’interroge sur la relation entre l’homme, l’art et la nature. Or jusqu’au 18ème siècle l’art est toute habilité de savoir faire dans quelque domaine que se soit, c’est aussi un synonyme de technique, une oeuvre d’art est une chose de matérielle et non quelconque. L’imitation est le fait de prendre une oeuvre pour modèle, au XIXème siècle le terme prend un sens péjoratif

elle part d’un sentiment de justice, est en réalité toujours contraire à ce principe. En effet, dans sa logique, « celui qui a été […] lésé peut être sans mesure quand il use de représailles, ce qui peut conduire à une nouvelle violation du droit. »(Hegel, principes de la philosophie du droit 1821) La vengeance ne s’arrête ainsi jamais et perd donc toute sa crédibilité. III- La Force doit être au service de la Justice sous la forme d’une autorité : l’Etat a) L’idée du droit et

caractères, les émotions et les actions » (Poétique, 1447 a 28), et « plus ils sont bien imités, plus ils nous causent de satisfaction ». 2. La nature ne saurait être le modèle de la création artistique a. L'art ne peut pas rivaliser avec la nature Hegel montre qu'une telle conception de l'art est vaine. En effet, l'ambition d'imiter la nature est d'abord vouée à l'échec. Les moyens dont dispose l'artiste ne lui permettront jamais de reproduire fidèlement la nature caractérisée essentiellement par

sensible, de faire apparaître cette part de la réalité qui, d’abord spirituelle, ne se voit pas. En bref, il transforme les idées en choses matérielles, et en ce sens, leur donnent de la réalité. Le beau est « la manifestation sensible de l’Idée » (Hegel). 3. Enfin, et justement, les créations de l’art ont pour but de produire des effets dans la réalité, de la transformer et, en ce sens, ne sont pas moins utiles que la technique : transformer les choses (la maison de l’architecte est réelle