Hegel Autrui

Pourquoi faisons-nous de l’histoire ? Certainement pas pour en tirer un enseignement ! « L’histoire ne repasse pas les plats » (Marx) : on ne peut tirer un enseignement que de ce qui se répète, et l’histoire ne se répète jamais. Comme le remarque Hegel, s’il suffisait de connaître les anciennes erreurs pour ne plus les commettre, la paix règnerait sur la Terre depuis bien longtemps… Nous faisons de l’histoire nous pour prévoir notre avenir, mais pour garder trace de notre passé, parce que nous nous

Karl Heinrich Marx, né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, est un historien, journaliste, philosophe, économiste, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand. Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs. L'ensemble des

d’abord comme un moyen de communication, un instrument. Dès lors, vous pouvez interroger une telle conception du langage afin de vous demander ce que peut bien être une pensée sans langage. Ici, vous pouvez, par exemple, vous reporter aux analyses de Hegel lorsqu’il montre en quoi le mot est ce qui donne à la pensée sa forme la plus haute. En dehors du langage, la pensée est bien souvent imprécise. Pensez à cette formule de Boileau lorsqu’il dit, dans l’art de la rhétorique que « tout ce qui se conçoit

produit en version numérique par M. Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr à partir de : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique (1835, posth.) Esthétique (1835, posth.). Une édition électronique réalisée à partir du texte de Georg Wilhelm Friedrich, Esthétique, tome premier, Paris, Librairie Germer-Baillère, 1875, deuxième édition, 496 pages, pages

"Faut-il" implique une nécessité, laquelle et pourquoi ? "toujours" implique l´absence d´alternatives, pourquoi ? "vouloir" implique la volonté et non la réalisation, quelle différences cela engendre ? "avoir raison" implique la notion d´être dans le vrai par rapport à autre chose qui est dans le faux. Vouloir à tous prix, en toutes circonstances, avoir raison, n'est-ce pas nécessairement un tord? En effet, un tel désir, un telle volonté, n'apparait-elle pas souvent comme irrationnelle, déraisonnable

La dialectique du maître et de l'esclave Samuel Beckett a particulièrement utilisé un chapitre de La Phénoménologie : « Indépendance et dépendance de la conscience de soi ; domination et servitude » dont le contenu est habituellement désigné sous les termes de « dialectique du maître et de l'esclave »; Pierre-Jean Labarrière remarque qu'il est plus correct d'en parler comme « dialectique du maître et du valet » (14) . Deux êtres se sont affrontés. L'un n'a pas eu peur de la mort : il est devenu

Dans cet extrait de «Philosophie de l'Esprit», Georg W. F. Hegel use d'une dialectique rigoureuse. En effet, la première phrase énonce une constatation, un fait fondamental : nous pensons dans les mots. Les deux phrases suivantes justifient et développent cette affirmation pour parvenir à une double conséquence : il est absurde de vouloir penser sans les mots et de considérer ceux-ci comme quelque chose qui gène la pensée. Le raisonnement s'achève par une critique de l'opinion et par l'affirmation

cosmogonies ou la rationalité n`y a pas part. l`Europe occidentale en particulier serait le berceau la rationalité. En effet la philosophie est présentée comme la manière ou le mode de pensée propre à l`Occident via la Grèce. Pour les philosophes allemands Hegel et Heidegger, la philosophie serait une invention spécifiquement et proprement européenne. L`idée que la philosophie est une invention purement occidentale à pour conséquence que toute forme de pensée rationnelle qui existerait ailleurs est, soit le

De l’esclavage des nègres est un extrait de l’oeuvre  De l'Esprit des Lois de l’auteur Montesquieu, un grand philosophe français qui est membre du mouvement connu sous le nom des Lumières. Il a cultivé ce texte en 1748, dans lequel l’auteur fait un analyse avec une tonalité critique pour expliquer les différents aspects de la race noire, comme leur travail, leur couleur de peau et leur façon de penser. D’une manière argumentative, cet auteur français expose dans les dix paragraphes une liste de

L’idée centrale de Kant est que « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » : l’éducation assure la transition entre l’être envisagé dans sa condition frustre et sauvage, encore proche de l’animalité et un statut humain où l’essence de l’humanité est conquise par l’accession à une destination morale. Pour Kant, la discipline est nécessaire à une étape de l’éducation qui précède l’autonomie. Si la Nature prend soin de l’animal, elle laisse l’homme prendre soin de lui-même. Or « comme