Hegel Cours Esthétique Commentaire

littéraire, musicale, picturale, cinématographique, architecturale, ou philosophique, sociologique, historique2 ; on constate enfin que le terme ne recouvre pas exactement le même sens dans les différentes langues où la modernité s’est érigée en valeur esthétique (on parle ainsi, en anglais, de modern tradition). De fait, le terme « tradition » est lui aussi riche de connotations contradictoires : s’il peut désigner les aspects les plus conservateurs des pratiques sociales et artistiques, il fait aussi signe

Théorie du rythme dans la composition musicale moderne, il semble donc bien armé pour aborder Les Rapports de la musique et de la poésie considérées du point de vue de l'expression. Je cite un extrait où sa position apparaît clairement, dans le commentaire qu'il fait d'une conférence de Brunetière. Il reprend certains termes employés par Brunetière et cherche à montrer les difficultés que ces termes 10 11 12 Ibid., p. 63. Johannès Weber, Les Illusions musicales, Paris: Fischbacher, 1883, p. 143

relève ni de la science, ni de l’art, mais parfois des deux, ou bien encore à méditer sur le vide de sa condition, et à y trouver le mystère d’une plénitude, qui pourrait l’en interdire, dès lors que cet étrange comportement n’entrave aucunement le cours du progrès universel, et bien au contraire, devons-nous le croire, y contribue d’une manière élevée ? Reprendre la formule selon laquelle « Toute la dignité de l’homme réside en sa pensée » n’est pas une incantation assénée pour maintenir une certaine

et le défi de l’acte créateur ................................................................................................35 Le dialogue comme domaine de la névrose et espoir de soulagement.................................................37 ESTHÉTIQUE DE DOUBLES ..........................................................................................................................39 Double et cercle herméneutique .............................................................................

où vous pourrez avoir le sentiment de voir vos efforts directement récompensés, l’épreuve de culture générale suppose quelque chose de plus que le simple apprentissage ou la simple révision, fût-elle approfondie, des cours : c’est d’abord un exercice de réflexion à partir des cours et qui n’est pas entièrement contenu par eux, c’est d’abord une question de méthode. Ce qui fera réellement la différence, c’est d’avoir compris la méthode permettant de produire le moment venu une dissertation correcte

| |Saussure (1857, 1913) |Emile Benvéniste (1902, 1976) | |"Le nom n'est qu'une expression pour soi dépourvue de sens" Hegel, |lire le chap.VI ("Catégories de pensées et catégories de langue") | |Enc. phil. &459 |dans Problèmes de linguistique générale. | |"Abstraction faite de son expression

et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que des développements nouveaux introduits dans le thème ‹#11. Le criticisme: une reconstruction d’après

problématiser ?.................................................................................. 2. Comment problématiser un thème ? ...................................................................... 3. Problématiser les arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte .........................

africaines francophones. Une analyse institutionnelle » La littérature est une pratique, mais aussi une institution. Les chercheurs en littérature africaine se sont davantage attachés à aborder la littérature pour ses aspects de témoignage et esthétique. L’orateur plaide pour un autre mode d’approche : l’analyse institutionnelle pour laquelle il a présenté six réalités fondamentales : 1) L’écrivain est un acteur parmi d’autres dans un monde où plusieurs partenaires sont en concurrence. Il y fait

commandement de la charité. Toutefois, l'enseignement ecclésiastique persiste à lui opposer une discipline qui se fonde sur la lettre des textes bibliques (la destruction de Sodome et Gomorrhe, par exemple) et sur une métaphysique de la «nature» qui n'a plus cours en philosophie, car elle équivaut plus ou moins à la doctrine aristotélicienne des «lieux naturels»."[7] Quelle est, dans cette situation postmoderne du conflit des interprétations, le rôle de la philosophie? Cette dernière doit, elle aussi, renoncer