Hegel Cours Esthétique Commentaire

a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29

l’enfant vit dans un présent immédiat le définissant, alors c’est à l’adulte de le voir comme l’arbre infini de possibles qu’il est réellement. L’éducation se fait à tout être en devenir, peu importe l’âge. Bien entendu, ce devenir est maximal au cours de l’enfance, mais décider qu’on arrête d’apprendre à l’âge adulte, c’est ne plus vouloir devenir, ce croire infaillible dans son être présent. Donc, au final, ne considérer que l’enfance dans l’éducation, c’est être infiniment réducteur. 2.

de l’autre, un accroissement considérable de la banque de données que constitue la seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler

formation générale équilibrée et cohérente ; • éviter la spécialisation ou l’anticipation de connaissances ou d’aptitudes professionnelles; • développer simultanément l’intelligence des étudiants, leur volonté, leur sensibilité éthique et esthétique ; • donner aux étudiants la capacité d’acquérir un savoir nouveau, de développer leur curiosité, leur imagination ainsi que leur faculté de communiquer et de travailler seuls et en groupe ; • donner aux étudiants la capacité de maîtriser

privilégient la singularité sur le collectif. À la prise de position, ils préfèrent la vigilance. Marginalité ou une sorte d’anticipation par rapport à aujourd’hui ? Ainsi par exemple leur position d’avant-garde sur l’Algérie qu’analysait Henri Béhar au cours du séminaire12 ou sur le stalinisme, comme le montre Nathalie Limat, est en opposition avec celle des intellectuels de gauche aveuglés sur/par le communisme mais qui sont dans l’impossibilité d’être de la force durable du modèle soviétique jusqu’au

de tes yeux. Femme nue, femme noire Je chante ta beauté qui passe, forme que je fixe dans l’Eternel Avant que le destin jaloux ne te réduise en cendres pour nourrir les racines de la vie. Extrait de "Oeuvres Poétiques" - Le Seuil Résumé Commentaire littéraire niveau Lycée sur un extrait du texte de Jean-Paul Sartre, "Orphée noir", écrit en préface de l'Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malagache de langue française de Léopold Sédar Senghor. Extrait: "Orphée noir" est le titre

que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours de culture générale, mais c’est léger sur le plan philosophique. Le Mal, éditions Dunod, collection « J’intègre », excellente introduction au thème par Florence

ET IMAGINATION poésie, antérieure à la prose comme le jardinage est antérieur à l'agriculture, la peinture à l'écriture, le chant à la déclamation, les métaphores aux raisonnements, et le troc au commerce. » Ainsi s'exprimait en 1762, dans son Esthétique dans une noix, J. G. Hamann, le « Mage du Nord ». Or l'inconscient des poètes et des philosophes de la nature, cet inconscient dont l'image est le langage natif, celui de Troxler, de Schubert, de Carus, ne fera que sanctionner le déplacement vers

leurs formes d’engagement se distinguent-elles des figures classiques de la glorification, de la dénonciation et de l’injonction ? Peuvent-elles prétendre à une efficacité supérieure ? La conquête par l’art de son autonomie et de son autotélie au cours de la modernité rend-elle la poursuite d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art

UFR SJP, section de science politique UNIVERSITE GASTON BERGER SAINT-LOUIS- SENEGAL. l antoinetine@hotmail.com ou tony_tine66@yahoo.fr http://antoinetine.ifrance.com http://classiques.uqac.ca/contemporains/tine_antoine/tine_antoine.htm PLAN DU COURS • 1. Qu’est-ce que la science politique? – 1.1. Définitions • le politique: ensemble des affaires d’un Etat • la politique (tactique, i.e. la politique étrangère) – 1.2. Sciences sociales, sciences politiques • • • • Epistémologie de l‘objet : fait